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和俗童子訓 / 巻之五・教女子法

妬めば夫を恨み妾を怒り、家の内亂れて治まらず。又高家には婢妾多くして、よつぎをひろむる道もあれば、ねためば子孫繁昌の妨となりて、家の大なる害なれば、是を去るもむべなり。多言は口がましきなり。詞多く、物いひさがなければ、父子兄弟親戚の間も、言ひ妨げ、不和と成りて、家亂るゝものなり。古き文にも、婦に長舌あるは是亂の階なりと云へり。女の口のきゝたるは、國家の亂るゝ基となると云ふ意なり。また尙書に、牝鷄の晨するは家の索也と云へり。鷄のめどりの時をうたふは、家のおとろふる禍となるが如く、女の男子の如く物いふ事を用ふるは、家の亂となる。およそ家の亂は、多くは婦人より起る。婦人の禍は必口より出づ、戒むべし。

新字:妬めば夫を恨み妾を怒り、家の内乱れて治まらず。又高家には婢妾多くして、よつぎをひろむる道もあれば、ねためば子孫繁昌の妨となりて、家の大なる害なれば、是を去るもむべなり。多言は口がましきなり。詞多く、物いひさがなければ、父子兄弟親戚の間も、言ひ妨げ、不和と成りて、家乱るゝものなり。古き文にも、婦に長舌あるは是乱の階なりと云へり。女の口のきゝたるは、国家の乱るゝ基となると云ふ意なり。また尚書に、牝鶏の晨するは家の索也と云へり。鶏のめどりの時をうたふは、家のおとろふる禍となるが如く、女の男子の如く物いふ事を用ふるは、家の乱となる。およそ家の乱は、多くは婦人より起る。婦人の禍は必口より出づ、戒むべし。

書き下し

妬めば夫を恨み妾を怒り、家の内乱れて治まらず。又高家には婢妾多くして、よつぎをひろむる道もあれば、ねためば子孫繁昌の妨となりて、家の大なる害なれば、是を去るもむべなり。多言は口がましきなり。詞多く、物いひさがなければ、父子兄弟親戚の間も、言ひ妨げ、不和と成りて、家乱るるものなり。古き文にも、婦に長舌あるは是乱の階なりと云へり。女の口のききたるは、国家の乱るる基となると云ふ意なり。また尚書に、牝鶏の晨するは家の索也と云へり。鶏のめどりの時をうたふは、家のおとろふる禍となるが如く、女の男子の如く物いふ事を用ふるは、家の乱となる。およそ家の乱は、多くは婦人より起る。婦人の禍は必口より出づ、戒むべし。

現代語訳

嫉妬すれば夫を恨み、妾に怒って、家の内が乱れて治まりません。また高い家には下女や妾が多くいて、跡継ぎを広める道もあるので、ねたむと子孫繁栄の妨げとなって家の大きな害になるので、これを去らせるのももっともです。多言とは口やかましいことです。口数が多く、ものの言い方が意地悪であれば、父子・兄弟・親戚の間も言い妨げて不和となり、家が乱れるものです。古い書物にも「婦人に長舌があるのは乱のきざはしである」とあります。女性の口達者なのは国家の乱れる基となる、という意味です。また尚書(書経)に「雌鶏が朝を告げるのは家の衰えである」とあります。雌鶏が時をつくるのが家の衰える禍となるように、女性が男子のようにものを言うことを用いるのは、家の乱れとなります。およそ家の乱れは、多くは婦人から起こります。婦人の禍は必ず口から出ます。戒めなさい。

解説

七去のうち嫉妬と多言を論じた条です。「婦に長舌有るは維れ厲の階」は詩経大雅瞻卬の句、「牝鶏の晨するは惟れ家の索くるなり」は書経牧誓の言葉で、いずれも女性の口出しを禍の元とする古い観念です。家の乱れは多く婦人から起こるという断定は、女性に責任を押しつける偏った見方で、今日では受け入れられません。ただ、悪口や告げ口、口数の多さが家族や親戚の不和を生むという観察そのものは男女を問わず当てはまり、言葉を慎むことの大切さとして読み取ることができます。

この章句が説くこと

多言言葉家書経女子教育

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