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和俗童子訓 / 巻之五・教女子法

黃帝の妃嫫母、齊の宣王の夫人無鹽は、何れも其容極めてみにくかりしかど、女德ありし故に、かしづき給ひ、君の助となられける。周の幽王の后褒姒、漢の成帝の趙飛燕、其妹趙婕妤、唐の玄宗の楊貴妃など、其容は勝れたれど、女德なかりしかば、皆天下のわざはひとなり、其身をも保たず。諸葛孔明は、好んで醜婦を娶られしが、色欲の迷なくて、智も志も、いよいよ精明なりしとかや。是を以て、婦人は心だによからんには、容みにくゝとも、かしづきもてなすべき理なれば、心ざまをひとへに愼み守るべし。其上、容は生れつきたれば、いかに見苦しとても變じ難し。心は惡しきを改めて、よきにうつさば、などか移らざらん。いにしへ張華が女史の箴とて、女の戒になれる文を作りしにも、人皆其容をかざる事を知りて、其性をかざる事を知る事なしと云へり。

新字:黄帝の妃嫫母、斉の宣王の夫人無塩は、何れも其容極めてみにくかりしかど、女徳ありし故に、かしづき給ひ、君の助となられける。周の幽王の后褒姒、漢の成帝の趙飛燕、其妹趙婕妤、唐の玄宗の楊貴妃など、其容は勝れたれど、女徳なかりしかば、皆天下のわざはひとなり、其身をも保たず。諸葛孔明は、好んで醜婦を娶られしが、色欲の迷なくて、智も志も、いよいよ精明なりしとかや。是を以て、婦人は心だによからんには、容みにくゝとも、かしづきもてなすべき理なれば、心ざまをひとへに慎み守るべし。其上、容は生れつきたれば、いかに見苦しとても変じ難し。心は悪しきを改めて、よきにうつさば、などか移らざらん。いにしへ張華が女史の箴とて、女の戒になれる文を作りしにも、人皆其容をかざる事を知りて、其性をかざる事を知る事なしと云へり。

書き下し

黄帝の妃嫫母、斉の宣王の夫人無塩は、何れも其容極めてみにくかりしかど、女徳ありし故に、かしづき給ひ、君の助となられける。周の幽王の后褒姒、漢の成帝の趙飛燕、其妹趙婕妤、唐の玄宗の楊貴妃など、其容は勝れたれど、女徳なかりしかば、皆天下のわざはひとなり、其身をも保たず。諸葛孔明は、好んで醜婦を娶られしが、色欲の迷なくて、智も志も、いよいよ精明なりしとかや。是を以て、婦人は心だによからんには、容みにくくとも、かしづきもてなすべき理なれば、心ざまをひとへに慎み守るべし。其上、容は生れつきたれば、いかに見苦しとても変じ難し。心は悪しきを改めて、よきにうつさば、などか移らざらん。いにしへ張華が女史の箴とて、女の戒になれる文を作りしにも、人皆其容をかざる事を知りて、其性をかざる事を知る事なしと云へり。

現代語訳

黄帝の妃の嫫母や、斉の宣王の夫人の無塩は、いずれも容姿がきわめて醜かったのですが、女徳があったので大切にされ、君主の助けとなりました。周の幽王の后の褒姒、漢の成帝の趙飛燕とその妹の趙婕妤、唐の玄宗の楊貴妃などは、容姿はすぐれていましたが、女徳がなかったので、皆天下の禍となり、その身も保てませんでした。諸葛孔明は好んで醜い妻を娶りましたが、色欲の迷いがなくて、知恵も志もいよいよ精しく明らかであったということです。こういうわけで、女性は心さえよければ、容姿が醜くても大切にもてなすべき道理ですから、心のあり方をひとえに慎み守りなさい。そのうえ容姿は生まれつきですから、どれほど見苦しくても変えがたいものです。心は悪いところを改めてよい方へ移せば、どうして移らないことがあるでしょうか。昔、張華が「女史箴」という女性の戒めの文を作った中にも、「人は皆その容姿を飾ることは知っているが、その性を飾ることは知らない」と言っています。

解説

容姿と徳をめぐる中国の故事を並べた条です。醜いが徳のあった黄帝の妃嫫母や斉の無塩、美しいが国を傾けた褒姒・趙飛燕・楊貴妃、醜い妻を選んだ諸葛孔明が挙げられます。容姿は変えられないが心は改められる、という論理は、晋の張華の女史箴の「人は其の容を飾るを知りて、其の性を飾るを知る莫し」で締めくくられます。傾国の美女の話には女性に禍の原因を帰する偏りもありますが、変えられない外見より変えられる内面を磨け、という教えは男女を問わず通じる考えです。

この章句が説くこと

女徳容姿故事心修養

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