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和俗童子訓 / 巻之二・総論下

一古もろこしにて、小兒十歲ならば、外に出して、晝夜師に隨ひて、學問所に居らしめ、常に父母の家におかず。古人此法深き意あり。如何となれば、小兒常に父母の側に居て、恩愛にならへば、愛をたのみ恩になれて、日々にあまへ氣隨になり、艱苦の勤なくして、徒に時日を過し、敎行はれず、且孝弟の道を父兄の敎ふるは、我が身に能く事へよとのすゝめなれば、同じくは、師より敎へて行はしむるが宜し。故に父母の側をはなれ、晝夜外に出て、敎を師にうけしめ、學友に交らしむれば、おごり怠なく、智惠日々に明かに、行義日々に正しくなる。是古人の子を育つるに、内にをらしめずして、外に出せし意なり。

新字:一古もろこしにて、小児十歳ならば、外に出して、昼夜師に随ひて、学問所に居らしめ、常に父母の家におかず。古人此法深き意あり。如何となれば、小児常に父母の側に居て、恩愛にならへば、愛をたのみ恩になれて、日々にあまへ気随になり、艱苦の勤なくして、徒に時日を過し、教行はれず、且孝弟の道を父兄の教ふるは、我が身に能く事へよとのすゝめなれば、同じくは、師より教へて行はしむるが宜し。故に父母の側をはなれ、昼夜外に出て、教を師にうけしめ、学友に交らしむれば、おごり怠なく、智恵日々に明かに、行義日々に正しくなる。是古人の子を育つるに、内にをらしめずして、外に出せし意なり。

書き下し

一古もろこしにて、小児十歳ならば、外に出して、昼夜師に随ひて、学問所に居らしめ、常に父母の家におかず。古人此法深き意あり。如何となれば、小児常に父母の側に居て、恩愛にならへば、愛をたのみ恩になれて、日々にあまへ気随になり、艱苦の勤なくして、徒に時日を過し、教行はれず、且孝弟の道を父兄の教ふるは、我が身に能く事へよとのすすめなれば、同じくは、師より教へて行はしむるが宜し。故に父母の側をはなれ、昼夜外に出て、教を師にうけしめ、学友に交らしむれば、おごり怠なく、智恵日々に明かに、行義日々に正しくなる。是古人の子を育つるに、内にをらしめずして、外に出せし意なり。

現代語訳

昔の中国では、子どもが十歳になれば家の外に出して、昼も夜も師に従って学問所におらせ、ふだんは父母の家に置きませんでした。昔の人のこの法には深い意味があります。なぜなら、子どもがいつも父母のそばにいて恩愛に慣れると、愛を頼み恩に慣れて、日々に甘えて気ままになり、苦労する勤めもなく、むなしく月日を過ごして、教えが行われないからです。また孝弟の道を父兄が教えるのは、「自分によく仕えよ」という勧めになってしまうので、同じことなら師から教えて行わせるのがよいのです。そこで父母のそばを離れ、昼も夜も外に出て、師から教えを受けさせ、学友と交わらせれば、驕りも怠りもなく、知恵は日々に明らかになり、行儀も日々に正しくなります。これが、昔の人が子を育てるのに、家の内に置かず、外に出した意味です。

解説

昔の中国では十歳で子を家の外に出して師のもとで学ばせた、という礼記内則の制度を紹介し、その意味を解いた条です。親のそばでは甘えて教えが行われないこと、また親が孝を教えると自分に仕えよという要求になってしまうので師から教える方がよいこと、の二つが理由です。後者は、孟子の「古は子を易へて之を教ふ」とも通じる鋭い指摘です。寄宿舎や留学、部活動の合宿などで子どもが急に成長することがありますが、親以外の大人から学ぶ意味を考えさせる内容です。

この章句が説くこと

師教育自立孝学友

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