和俗童子訓 ／ 巻之一・総論上
一賤しき者、我が身ひとつ修むるだに、學問なくて自らのたくみには成り難し。況や富貴の人は、多くの民を治むる職分、大に廣ければ、幼き時より、師に近づき、聖人の書を讀み、古の道を學んで、身を修め人を治むる理を知らずんば有るべからず。いかに才力を生れつきたりとも、古のひじりの道を學ばずして、我が生れつきの心を以て、みだりに人をつかひ民を司どれば、人民を治むる心法をも、其道其法をも知らで、誤多くして、人をそこなひ道に背き、天官を空しくして、職分を失ふ。然れば、位高く祿重き人の子は、ことさら少年より早く心をへり下り、師を尊び、學ばずんばあるべからず。
新字：一賤しき者、我が身ひとつ修むるだに、学問なくて自らのたくみには成り難し。況や富貴の人は、多くの民を治むる職分、大に広ければ、幼き時より、師に近づき、聖人の書を読み、古の道を学んで、身を修め人を治むる理を知らずんば有るべからず。いかに才力を生れつきたりとも、古のひじりの道を学ばずして、我が生れつきの心を以て、みだりに人をつかひ民を司どれば、人民を治むる心法をも、其道其法をも知らで、誤多くして、人をそこなひ道に背き、天官を空しくして、職分を失ふ。然れば、位高く禄重き人の子は、ことさら少年より早く心をへり下り、師を尊び、学ばずんばあるべからず。
書き下し
一賤しき者、我が身ひとつ修むるだに、学問なくて自らのたくみには成り難し。況や富貴の人は、多くの民を治むる職分、大に広ければ、幼き時より、師に近づき、聖人の書を読み、古の道を学んで、身を修め人を治むる理を知らずんば有るべからず。いかに才力を生れつきたりとも、古のひじりの道を学ばずして、我が生れつきの心を以て、みだりに人をつかひ民を司どれば、人民を治むる心法をも、其道其法をも知らで、誤多くして、人をそこなひ道に背き、天官を空しくして、職分を失ふ。然れば、位高く禄重き人の子は、ことさら少年より早く心をへり下り、師を尊び、学ばずんばあるべからず。
現代語訳
卑しい身分の者が、自分の身ひとつを修めるのでさえ、学問がなくては自分の工夫だけではできません。まして富貴の人は、多くの民を治める職分が大いに広いのですから、幼い時から師に近づき、聖人の書を読み、古えの道を学んで、身を修め人を治める道理を知らなければなりません。どれほど才力を生まれつき持っていても、古えの聖人の道を学ばずに、自分の生まれつきの心のままにむやみに人を使い民をつかさどれば、人民を治める心の持ち方も、その道もその法も知らずに誤りが多く、人を損ない道に背き、天から預かった官職をむなしくして、職分を失います。ですから位が高く禄の重い人の子は、とりわけ少年のうちから早く心をへりくだり、師を尊び、学ばなければなりません。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第五・不綺語戒総シテ王公大人ハ其威名日月ノ如ク。其言行泰山ノ雲ノ如ク。下民仰キ瞻ル。四海則ヲトル所シヤ。ソレ故其過モ日月ノ蝕ノ如ク。万国ノ見テ知トコロシヤ。美玉ノ瑕ノ如ク。好絹ノ汚ノ如ク。掩テ掩ハレヌシヤ。民庶ノ類ハ身微ニ事眇ナル故。戯謔ニ由テ身ヲ亡スニ至ルコト少ク。仮令身ヲ亡シ家ヲ敗ルモ。人ニ知ラレ世ニ数ヘラルルニ至ラヌシヤ。此ニ至テハ君タルコト誠ニ難ト云ヘキシヤ。
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『韓非子』難四第三十九衛の孫文子、魯に聘す。公登れば亦登る。叔孫穆子趨り進みて曰く、「諸侯の会に、寡君未だ嘗て衛君に後れず。今子は寡君に後るること一等ならず。寡君未だ過つ所を知らざるなり。子其れ少しく安んぜよ。」孫子辞無く、亦悛むる容無し。穆子退きて人に告げて曰く、「孫子必ず亡びん。亡臣にして君に後れず、過ちて悛めざるは、亡の本なり。」或ひと曰く、天子道を失へば、諸侯之を伐つ、故に湯・武有り。諸侯道を失へば、大夫之を伐つ、故に斉・晋有り。臣にして君を伐つ者必ず亡びば、則ち是れ湯・武は王たらず、晋・斉は立たざるなり。孫子は衛に君たり、而して後に魯に臣たらず、臣の君なり。君に失有り、故に臣に得有り。亡を失有るの君に命ぜずして、亡を得有るの臣に命ずるは、察せず。魯は衛の大夫を誅するを得ず、而して衛君の明は悛めざるの臣を知らず。孫子是の二つ有りと雖も、巨ぞ以て亡びん。其の亡ぶる所以を其れ失ふは、君を得る所以なり。或ひと曰く、臣主の施は、分なり。臣能く君を奪ふ者は、得を以て相踦すればなり。故に其の分に非ずして取る者は、衆の奪ふ所なり。其の分を辞して取る者は、民の予ふる所なり。是を以て桀は㟭山の女を索め、紂は比干の心を求めて、天下離る。湯は身名を易へ、武は身詈を受けて、海内服す。趙咺は山に走り、田氏は外に僕して、斉・晋従ふ。則ち湯・武の王たる所以、斉・晋の立つ所以は、必ずしも其の君を以てするに非ざるなり、彼之を得て而る後に君を以て之に処るなり。
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孫子・作戦篇故に兵は勝つを貴び、久しきを貴ばず。故に兵を知るの将は、民の司命、国家安危の主なり。
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『墨子』兼愛下然り而して天下の士の兼を非とする者の言、猶お未だ止まざるなり。曰く、「意うに以て士を擇ぶ可くして、以て君子を擇ぶ可からず」と。姑く嘗みに兩つながら之を進めん。誰か以て二君と為し、其の一君をして兼を執らしめ、其の一君をして别を執らしめん。是の故に别君の言に曰く、「吾れ惡くんぞ能く吾が萬民の身を為むること吾が身を為むるが若くせんや。此れ泰だ天下の情に非ざるなり。人の地上に生くるや㡬何も無きなり。之を譬うるに猶お駟を馳せて隙を過ぐるがごときなり」と。是の故に退きて其の萬民を睹るに、饑うるも即ち食わしめず、寒きも即ち衣せしめず、疾病あるも侍養せず、死喪あるも葬埋せず。别君の言は此くの若く、行いも此くの若し。
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人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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