和俗童子訓 / 巻之一・総論上
一小兒に學問を敎ふるに、初より人品よき師を求むべし。才學ありとも、惡しき師に隨はしむべからず。師は小兒の見習ふ所の手本なればなり。凡學問は、其學術をえらぶことをむねとすべし。學のすぢ惡しければ、かへりて性をそこなふ。一生勤めても、よき道に進まず。一度惡しきすぢを學べば、後によき術を聞きてもうつらず。又才力ありて高慢なる人、すぢわるき學問をすれば、善にうつらざるのみならず、必邪智を長じて、人品いよいよ悪しくなるものなり。かやうの人には、唯小學の法、謙讓にして自ら是とせざるを以て、敎を受くるの基となさしめて、溫和慈愛を心法とし、孝弟忠信禮義廉恥の行を敎へて、高慢の氣をくじくべし。其外人によりて、多才は、かへりて其心をそこなひ、凶惡をますものなり。まづ謙讓を敎へて、後に才學を習はしむべし。
新字:一小児に学問を教ふるに、初より人品よき師を求むべし。才学ありとも、悪しき師に随はしむべからず。師は小児の見習ふ所の手本なればなり。凡学問は、其学術をえらぶことをむねとすべし。学のすぢ悪しければ、かへりて性をそこなふ。一生勤めても、よき道に進まず。一度悪しきすぢを学べば、後によき術を聞きてもうつらず。又才力ありて高慢なる人、すぢわるき学問をすれば、善にうつらざるのみならず、必邪智を長じて、人品いよいよ悪しくなるものなり。かやうの人には、唯小学の法、謙譲にして自ら是とせざるを以て、教を受くるの基となさしめて、温和慈愛を心法とし、孝弟忠信礼義廉恥の行を教へて、高慢の気をくじくべし。其外人によりて、多才は、かへりて其心をそこなひ、凶悪をますものなり。まづ謙譲を教へて、後に才学を習はしむべし。
書き下し
一小児に学問を教ふるに、初より人品よき師を求むべし。才学ありとも、悪しき師に随はしむべからず。師は小児の見習ふ所の手本なればなり。凡学問は、其学術をえらぶことをむねとすべし。学のすぢ悪しければ、かへりて性をそこなふ。一生勤めても、よき道に進まず。一度悪しきすぢを学べば、後によき術を聞きてもうつらず。又才力ありて高慢なる人、すぢわるき学問をすれば、善にうつらざるのみならず、必邪智を長じて、人品いよいよ悪しくなるものなり。かやうの人には、唯小学の法、謙譲にして自ら是とせざるを以て、教を受くるの基となさしめて、温和慈愛を心法とし、孝弟忠信礼義廉恥の行を教へて、高慢の気をくじくべし。其外人によりて、多才は、かへりて其心をそこなひ、凶悪をますものなり。まづ謙譲を教へて、後に才学を習はしむべし。
現代語訳
子どもに学問を教えるには、初めから人柄のよい師を求めなさい。才能や学識があっても、悪い師に従わせてはなりません。師は子どもが見習う手本だからです。およそ学問は、その学び方の筋を選ぶことを第一としなさい。学問の筋が悪ければ、かえって本性を損ないます。一生勤めても、よい道に進みません。一度悪い筋を学ぶと、後でよい学び方を聞いても移りません。また才力があって高慢な人が筋の悪い学問をすると、善に移らないばかりか、必ず悪知恵を伸ばして、人柄がますます悪くなるものです。このような人には、ただ小学の法、すなわち謙譲で自分を正しいとしないことを教えを受ける基とさせ、温和と慈愛を心の持ち方とし、孝・弟・忠・信・礼・義・廉・恥の行いを教えて、高慢の気をくじきなさい。そのほか、人によっては、才能の多さがかえってその心を損ない、凶悪さを増すものです。まず謙譲を教えて、その後で才学を習わせなさい。
解説
この章句が説くこと
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説苑・尊賢孔子閒居して、喟然として歎じて曰く、「銅鞮伯華にして死する無くんば、天下其れ定まる有らん」と。子路曰く、「願わくは其の人と為りの何如なるかを聞かん」と。孔子曰く、「其の幼きや敏にして学を好み、其の壮んなるや勇有りて屈せず、其の老いたるや道有りて能く以て人に下る」と。子路曰く、「其の幼きや敏にして学を好むは則ち可なり、其の壮んなるや勇有りて屈せざるは則ち可なり。夫れ道有らば又誰にか下らんや」と。孔子曰く、「由よ、知らざるなり。吾之を聞く、衆を以て寡を攻めて消えざる無く、貴を以て賤に下りて得ざる無しと。昔周公旦天下の政を制するに在りて士七十人に下る、豈道無からんや。士を得んと欲するの故なり。夫れ道有りて能く天下の士に下る、君子なるかな」と。
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説苑・說叢賢を欲する者は人に下るに如くは莫く、財を貪る者は身を全うするに如くは莫し。財は義の高きに如かず、勢は德の尊きに如かず。父は無益の子を愛する能わず、君は不軌の民を愛する能わず。君は無功の臣を賞する能わず、臣は無德の君に死する能わず。善く御する者を問わば馬に如くは莫く、善く治むる者を問わば民に如くは莫し。卑を以て尊と為し、屈を以て伸と為すは、聖人の因る所、上は天に法る。
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人物志・釋爭卑讓降下は、茂進の遂ぐる路なり。矜奮侵陵は、毀塞の険しき途なり。
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説苑・貴德斉の桓公北のかた山戎氏を伐つ、其の道燕を過ぐ、燕君逆へて境を出づ、桓公管仲に問ひて曰く、「諸侯相逆ふるは固より境を出づるか」と。管仲曰く、「天子に非ざれば境を出でず」と。桓公曰く、「然らば則ち燕君畏れて礼を失へるなり、寡人不道にして燕君をして礼を失はしむ」と、乃ち燕君の至れる所の地を割きて以て燕君に与ふ。諸侯之を聞き、皆斉に朝す。詩に云く、「爾の位を靖恭し、是の正直を好めば、神之を聴き、爾に景福を介けん」と。此を之れ謂ふなり。
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説苑・尊賢魏の文侯、中山より安邑に奔命す。田子方之に従う。夫子撃(太子撃)之に過ぐるに、車を下りて趨る。子方坐乗すること故の如し。太子に告げて曰く、「我が為に君に請え、我が朝歌するを待て」と。太子説ばず、因りて子方の為に曰く、「貧窮なる者の人に驕るを識らざるか、富貴なる者の人に驕るをや」と。子方曰く、「貧窮なる者は人に驕る、富貴なる者は安んぞ敢えて人に驕らんや。人主人に驕りて其の国を亡ぼす、吾未だ国を以て亡ぶるを待つ者を見ざるなり。大夫人に驕りて其の家を亡ぼす、吾未だ家を以て亡ぶるを待つ者を見ざるなり。貧窮なる者若し意を得ずんば、履を納れて去る、安くに往くとして貧窮を得ざらんや。貧窮なる者は人に驕る、富貴なる者は安んぞ敢えて人に驕らんや」と。太子及び文侯、田子方の語を道う。文侯歎じて曰く、「吾が子の故に非ずんば、吾安んぞ賢人の言を聞くを得んや。吾子方に下るに行を以てし、得て之を友とせり。吾子方を友としてより、君臣益々親しみ、百姓益々附す、吾是を以て士を友とするの功を得たり。我中山を伐たんと欲するに、吾武を以て楽羊に下る、三年にして中山我に献ぜらる、我是を以て武を有つの功を得たり。吾此に少しく進む所以の者は、吾未だ智を以て我に驕る者を見ざればなり。若し智を以て我に驕る者を得ば、豈古の人に及ばざらんや」と。
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論語・雍也篇子曰く、孟之反は伐らず。奔りて殿たり。将に門に入らんとして、其の馬に策うちて曰く、『敢えて後れたるに非ず、馬進まざればなり』と。
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