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和俗童子訓 / 巻之一・総論上

一凡子を敎ふるには、父母嚴にきびしければ、子たる者おそれ愼みて、親の敎を聞きてそむかず。是を以て孝の道行はる。父母やはらかにして嚴ならず、愛過ぐれば、子たる者父母を恐れずして、敎行はれず、いましめを守らず。是を以て、父母を侮りて孝の道立たず。婦人又は愚なる人は、子を育つる道を知らで、常に子をおごらしめ、氣隨なるをいましめざる故、其おごり年の長ずるにしたがひていよいよ增す。凡夫は心くらくして、子に迷ひ、愛におぼれて、其子の惡しき事を知らず。古歌に、人の親の心はやみにあらねども、子を思ふ道にまよひぬるかな。とよめり。唐土の諺に、人其子の惡しきを知る事なしと云へるが如し。姑息の愛過ぐれば、たとひ惡しき事を見つけても、ゆるしていましめず。

新字:一凡子を教ふるには、父母厳にきびしければ、子たる者おそれ慎みて、親の教を聞きてそむかず。是を以て孝の道行はる。父母やはらかにして厳ならず、愛過ぐれば、子たる者父母を恐れずして、教行はれず、いましめを守らず。是を以て、父母を侮りて孝の道立たず。婦人又は愚なる人は、子を育つる道を知らで、常に子をおごらしめ、気随なるをいましめざる故、其おごり年の長ずるにしたがひていよいよ增す。凡夫は心くらくして、子に迷ひ、愛におぼれて、其子の悪しき事を知らず。古歌に、人の親の心はやみにあらねども、子を思ふ道にまよひぬるかな。とよめり。唐土の諺に、人其子の悪しきを知る事なしと云へるが如し。姑息の愛過ぐれば、たとひ悪しき事を見つけても、ゆるしていましめず。

書き下し

一凡子を教ふるには、父母厳にきびしければ、子たる者おそれ慎みて、親の教を聞きてそむかず。是を以て孝の道行はる。父母やはらかにして厳ならず、愛過ぐれば、子たる者父母を恐れずして、教行はれず、いましめを守らず。是を以て、父母を侮りて孝の道立たず。婦人又は愚なる人は、子を育つる道を知らで、常に子をおごらしめ、気随なるをいましめざる故、其おごり年の長ずるにしたがひていよいよ增す。凡夫は心くらくして、子に迷ひ、愛におぼれて、其子の悪しき事を知らず。古歌に、人の親の心はやみにあらねども、子を思ふ道にまよひぬるかな。とよめり。唐土の諺に、人其子の悪しきを知る事なしと云へるが如し。姑息の愛過ぐれば、たとひ悪しき事を見つけても、ゆるしていましめず。

現代語訳

およそ子を教えるには、父母が厳しければ、子は恐れ慎んで親の教えを聞き、背きません。それで孝の道が行われます。父母が柔らかで厳しさがなく、愛が過ぎると、子は父母を恐れずに教えが行われず、戒めを守りません。そのため父母を侮って孝の道が立ちません。女性や愚かな人は子を育てる道を知らず、いつも子を驕らせ、気ままを戒めないので、その驕りは年が長じるにつれてますます増します。凡人は心が暗く、子に迷い、愛に溺れて、その子の悪いところがわかりません。古い歌に「人の親の心は闇にあらねども、子を思ふ道にまよひぬるかな」と詠まれています。中国のことわざに「人は我が子の悪しきを知ることなし」と言うのと同じです。姑息の愛が過ぎると、たとえ悪いことを見つけても、許して戒めないのです。

解説

親が厳しさを保つことが孝の前提になると説く条です。引かれている古歌は藤原兼輔の作で後撰集に載り、子を思う親心の迷いを詠んだ名歌として知られます。「人其の子の悪を知る莫し」は大学に引かれたことわざです。益軒は、親の愛そのものを否定しているのではなく、愛に溺れると子の欠点が見えなくなることを問題にしています。わが子やわが部下に対しては誰でも判断が甘くなるという人間の性質を踏まえ、あえて厳しさを意識することの大切さを教える内容です。

この章句が説くこと

孝厳しさ親心子育て姑息

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