和俗童子訓 / 巻之一・総論上
一凡人となれるものは、皆天地の德をうけ、心に仁義禮智信の五性を生れつきたれば、其性のまゝに隨へば、父子、君臣、夫婦、長幼、朋友の五倫の道行はる。是人の萬物に勝れて尊き所なり。是を以て、人は萬物の靈と云へるなるべし。靈とは、萬物に勝れて明なる智あるを云へり。されども、食にあき、衣をあたゝかに著、居所を安くするのみにて、人倫の敎なければ、人の道を知らず、禽獸に近くして、萬物の靈と云へるしるしなし。古の聖人是を憂ひ、師を立て、學び所を立て、天下の人に、幼き時より道を敎へ給ひしかば、人の道立ちて、禽獸に近きことを免る。凡人の小なる業も、皆師なく敎なくしては、自らは爲し難し。況や人の大なる道は、古のさばかり賢き人といへど、學ばずして自らは知り難くて、皆聖人を師として學べり。
新字:一凡人となれるものは、皆天地の徳をうけ、心に仁義礼智信の五性を生れつきたれば、其性のまゝに随へば、父子、君臣、夫婦、長幼、朋友の五倫の道行はる。是人の万物に勝れて尊き所なり。是を以て、人は万物の霊と云へるなるべし。霊とは、万物に勝れて明なる智あるを云へり。されども、食にあき、衣をあたゝかに著、居所を安くするのみにて、人倫の教なければ、人の道を知らず、禽獣に近くして、万物の霊と云へるしるしなし。古の聖人是を憂ひ、師を立て、学び所を立て、天下の人に、幼き時より道を教へ給ひしかば、人の道立ちて、禽獣に近きことを免る。凡人の小なる業も、皆師なく教なくしては、自らは為し難し。況や人の大なる道は、古のさばかり賢き人といへど、学ばずして自らは知り難くて、皆聖人を師として学べり。
書き下し
一凡人となれるものは、皆天地の徳をうけ、心に仁義礼智信の五性を生れつきたれば、其性のままに随へば、父子、君臣、夫婦、長幼、朋友の五倫の道行はる。是人の万物に勝れて尊き所なり。是を以て、人は万物の霊と云へるなるべし。霊とは、万物に勝れて明なる智あるを云へり。されども、食にあき、衣をあたたかに著、居所を安くするのみにて、人倫の教なければ、人の道を知らず、禽獣に近くして、万物の霊と云へるしるしなし。古の聖人是を憂ひ、師を立て、学び所を立て、天下の人に、幼き時より道を教へ給ひしかば、人の道立ちて、禽獣に近きことを免る。凡人の小なる業も、皆師なく教なくしては、自らは為し難し。況や人の大なる道は、古のさばかり賢き人といへど、学ばずして自らは知り難くて、皆聖人を師として学べり。
現代語訳
およそ人として生まれた者は、皆天地の徳を受け、心に仁・義・礼・智・信の五つの性を生まれつき持っていますので、その本性のままに従えば、父子・君臣・夫婦・長幼・朋友という五倫の道が行われます。これが人が万物にすぐれて尊いところです。それで人は「万物の霊」と言われるのでしょう。霊とは、万物にすぐれて明らかな知恵があることを言います。けれども、食べ物に満ち足り、衣服を暖かく着て、住まいを安楽にするだけで、人倫の教えがなければ、人の道を知らず、鳥や獣に近くなって、万物の霊と言われるしるしがありません。昔の聖人はこれを憂い、師を立て、学びの場を立てて、天下の人に幼い時から道を教えられたので、人の道が立ち、鳥獣に近いことを免れたのです。およそ人の小さな仕事でさえ、師も教えもなければ、自分ひとりではなかなかできません。まして人の大いなる道は、昔のあれほど賢い人々でさえ学ばずには自然に知ることが難しく、皆聖人を師として学んだのです。
解説
この章句が説くこと
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人物志・體別夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。
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説苑・建本子思曰わく、学は才を益す所以なり、礪は刃を致す所以なり。吾嘗て幽処して深く思うも、学の速やかなるに若かず。吾嘗て跂ちて望むも、高きに登りて博く見るに若かず。故に風に順いて呼べば、声疾しきを加えざれども聞く者衆し。丘に登りて招けば、臂長きを加えざれども見る者遠し。故に魚は水に乗り、鳥は風に乗り、草木は時に乗る。
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