和俗童子訓 / 巻之一・総論上
一若き時ははかなくて過ぎ、今老いて死なざれば盜人とする、ひじりの御いましめ、逃れ難けれど、今年旣に八そぢに至りて、罪を加へざる年にもなりぬれば、かゝる不用なるよしなし言いひ出せる罪をも、願はくは世の人是を免し給へ。年の積りに、世の中の有樣多く見聞して、兎角思ひ知り行くにつけて考へ見るに、凡人は善き事も惡しき事も、いさ知らざる幼き時より習ひなれぬれば、まづ入りし事、内に主として、旣に其性と成りては、後にまた善き事あしき事を見聞してもうつり難ければ、幼き時より、早く善き人に近づき、善き道を敎ふべき事にこそあれ。墨子が白き絲の染るを悲みけるも、むべなるかな。此故に、鄕里の兒童の輩を早くさとさん爲に、いさゝか昔聞ける所を、筆に任せて記し侍る。かゝる賤しき書つくり、ひがごと聞えんは、いと恥づべけれど、高きに登るには、必ひきゝよりする理あれば、もしくは未だ學ばざる幼稚の小補にもなりなんかと云ふ事しかり。
新字:一若き時ははかなくて過ぎ、今老いて死なざれば盗人とする、ひじりの御いましめ、逃れ難けれど、今年既に八そぢに至りて、罪を加へざる年にもなりぬれば、かゝる不用なるよしなし言いひ出せる罪をも、願はくは世の人是を免し給へ。年の積りに、世の中の有様多く見聞して、兎角思ひ知り行くにつけて考へ見るに、凡人は善き事も悪しき事も、いさ知らざる幼き時より習ひなれぬれば、まづ入りし事、内に主として、既に其性と成りては、後にまた善き事あしき事を見聞してもうつり難ければ、幼き時より、早く善き人に近づき、善き道を教ふべき事にこそあれ。墨子が白き糸の染るを悲みけるも、むべなるかな。此故に、郷里の児童の輩を早くさとさん為に、いさゝか昔聞ける所を、筆に任せて記し侍る。かゝる賤しき書つくり、ひがごと聞えんは、いと恥づべけれど、高きに登るには、必ひきゝよりする理あれば、もしくは未だ学ばざる幼稚の小補にもなりなんかと云ふ事しかり。
書き下し
一若き時ははかなくて過ぎ、今老いて死なざれば盗人とする、ひじりの御いましめ、逃れ難けれど、今年既に八そぢに至りて、罪を加へざる年にもなりぬれば、かかる不用なるよしなし言いひ出せる罪をも、願はくは世の人是を免し給へ。年の積りに、世の中の有様多く見聞して、兎角思ひ知り行くにつけて考へ見るに、凡人は善き事も悪しき事も、いさ知らざる幼き時より習ひなれぬれば、まづ入りし事、内に主として、既に其性と成りては、後にまた善き事あしき事を見聞してもうつり難ければ、幼き時より、早く善き人に近づき、善き道を教ふべき事にこそあれ。墨子が白き糸の染るを悲みけるも、むべなるかな。此故に、郷里の児童の輩を早くさとさん為に、いささか昔聞ける所を、筆に任せて記し侍る。かかる賤しき書つくり、ひがごと聞えんは、いと恥づべけれど、高きに登るには、必ひききよりする理あれば、もしくは未だ学ばざる幼稚の小補にもなりなんかと云ふ事しかり。
現代語訳
若い時はむなしく過ごし、今は老いても死なずにいるのを「盗人」と呼ぶという聖人の戒めからは逃れがたいのですが、今年すでに八十歳に至り、罪を問われない年にもなりましたので、このような役にも立たないつまらぬことを言い出した罪も、どうか世の人々には許していただきたいと思います。年を重ねるうちに世の中の有様を多く見聞きし、あれこれと思い知ってゆくにつけて考えてみると、およそ人は、善いことも悪いことも何もわからない幼い時から習い慣れてしまうと、先に入ったものが心の内で主となり、すでにそれが本性のようになってしまうと、後から善いこと悪いことを見聞きしても移りにくいものです。ですから幼い時から早く善い人に近づけ、善い道を教えるべきなのです。墨子が白い糸が染まるのを見て悲しんだというのも、もっともなことです。そこで、郷里の子どもたちを早く諭すために、昔聞いたことを少しばかり、筆に任せて書き記します。このような拙い書を作り、間違ったことを言っていると思われるのはたいへん恥ずかしいのですが、高い所に登るには必ず低い所から始めるという道理がありますので、まだ学んでいない幼い者の小さな助けにでもなればと思って書くのです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『和俗童子訓』序君子は始めを慎む、差ふこと毫釐のごとくなれば、繆ること千里を以てす。是を以て古人子を生めば、能く食ひ能く言ふときにして之を教ふ。聖人小学の法を立てて、蒙を養ふに正を以てする者、誠に以有るなり。蓋し嬰孩の歳は、人生の始めなり。是れ性相近くして、未だ習ひ有らざるの時、知思未だ発せずと雖も、其の善を為し悪を為すの岐、此れより分かる。其の毫釐の邪正を弁じて、之を導くに善を以てする者、此に宜し。是れ始めを慎む所以なり。苟も諭教の早からざれば、年稍長ずるときは、則ち内は嗜好の陥溺する所と為り、外は流俗の誘惑する所と為り、人欲肆にして天理滅ぶ。貿貿焉として之く所を知る莫し。小人の趣に帰せざらんと欲すとも、得べからざるのみ。此れ繆ること千里を以てするに非ずや。故に人を教ふるの法は、予を以て急と為す。後世民間小児の輩、蒙養正しからず、其の平日見聞習熟する所、皆是れ徳性を戕賊し、礼法を蔑棄するの事のみ。予此に於てか、自ら僭率を揣らず、古人の子弟を訓ふるの意を取りて書するに国字を以てし、窮郷村童の師無く学無き者の翫読に便せんと欲す。顧みるに昏耄の歯、文理を為す能はず。恐らくは童蒙を暁諭するに足らざるのみ。有志の君子改作せば惟れ幸ひなり。
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『和俗童子訓』巻之一・総論上一凡小児を育つるには、始て生れたる時、乳母を求むるに、必温和にして慎み、まめやかに詞少き者をえらぶべし。乳母の外、附き随ふ者をえらぶも、大やう斯の如くなるべし。始て飯を喰ひ、ものを言ひ、人の面を見て悦びいかる心を知る時より、常に其事に随ひて、時々教ふれば、ややおとなしく成りて、いましむる事易し。故に幼き時より、早く教ふべし。もし教へいましむる事おそくして、悪しき事をおほく見習ひ聞習ひ、くせになり僻事出来て後、教へいましむれども、始より心にそみ入りたる悪しき事、心の内に早くあるじとなりぬれば、あらためて善に移ること難し。たとへば小児の手習するに、始風体あしき手本を習へば、後に能き手をならひても移り難く、生改め難きがごとし。
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『和俗童子訓』巻之一・総論上一凡小児の教は早くすべし。然るに凡俗の智なき人は、小児を早く教ふれば、気くじけてあしし、唯其心に任せて置くべし、後に智恵出来れば、ひとりよくなると言ふ。これ必愚なる人の言ふことなり。此言大なる妨なり。古人は、小児のはじめて能く食し、ものいふ時より、早く教ふ。遅く教ふれば、悪しき事を久しく見聞きて、先入の言、心の内に早く主となりては、後に善き事を教ふれどもうつらず。故に早く教ふれば入り易し。常に善き事を見せしめ聞かしめて、善き事にそみ習はしむべし。おのづから善にすすみやすし。悪しき事も、少しなる時早くいましむれば、去り易し、悪長じては、去り難し。古語に、両葉去らずんば将に斧柯を用ひんとすといへるがことし。婦人及び無学の俗人は、小児を愛する道を知らず、姑息のみにして、唯うまきものを多く食はせ、よき衣をあたたかに著せ、ほしいままに育つるをのみ、其子を愛すると思へり。
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『和俗童子訓』巻之三・読書法年たけ歯ふけぬれば、事多くしてひまなく、気力へりて気臆弱くなり、学問に苦労しても、しるし少なし。少年の時、此ことわりを能く心得て、ひまを惜み勤むべし。若き時怠りて、年老いて後悔すべからず。此事、前にも既に言ひつれども、老のくせにて、同じことするは、聞く人いとふべけれど、年若き人に、能く心得させんために、返す返す告ぐるなり。凡の事、後のためによき事を専らに勤むべし。初勤めざれば、必後の楽なし。又後の悔なからん事を計るべし。初に慎まず怠りぬれば、必後の悔あり。
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『和俗童子訓』巻之二・総論下一幼き時より、善を好んで行ひ、悪を嫌ひて去る、此志専一なるべし。此志なければ、学問しても益をなさず。小児の輩第一にここに志あるべし。此事、前にもすでに言ひつれども、幼年の人々のために、又返す返す丁寧に告ぐるなり。人の善を見ては、我も行はんと思ひ、人の不善を見ては、我が身を顧みて、其ごとくなる不善あらば改むべし。此の如くすれば、人の善悪を見て、皆我が益となる。もし人の善を見ても、我が身に取りて用ひず、人の不善を見ても、我が身を顧みざるは、志なしと云ふべし。愚なるの至なり。
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『和俗童子訓』巻之一・総論上或は小児の気にさからひたる者をば、理をまげて小児の非をそだて、そらうちなどすれば、驕慢の心いでくるものなり。小児をもてあそびて、我が心を慰めんが為に、様々の詞にて、そびやかし苦め、いかり争はしめて、ひがみまがれる心をつけ、貪りねたむ心ざしを引出す。しかのみならず、父母の愛過ぐる故、あまえて父母を恐れず、兄を蔑にし、家人を苦め、よろづ恣にして人を侮る。いましむべき事をかへりてすすめ、咎むべき事をかへりて笑ひ悦び、色々あしき事どもを見聞かせ、言ひならはせ、しならはせて、やうやく年長じ、智恵いでくる時に至りて、俄に始ていましむれども、其悪しきならはし、年と共に長じ、久しくならひ染みて、本性も等しくなりにたれば、諫を用ひず。幼き時に教なく、年長じて俄に諫むれども随はざれば、本性悪しく生れつきたるとのみ思ふ事、いとおろかに、まどひの深き事ならずや。
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