導師導古典を学びたいすべての人に 法人向けワークシート法人向けワークシート

倭忠経 / 揚聖章第十三・君の徳を世に広め、悪口は言いふらさない

揚聖章第十三上君の心あきらかなれば。速に佞人をおひしりぞけて。忠臣を擧用なり。右のごとく。下賢なる臣を。ゑらみ出し用るは。國を治る第一の大事なり。然れば忠臣たるもの。上の人に擧用られ。其家の榮を見て。をのづから諸人我と身を嗜。我逸と忠節をつくすゆへに。一人を用ゆれば。萬人を用るに當。しかるに君の德明らかならざれば。忠臣かへつて。君の爲に悖ゆへに。或は殺れ。或は追出されて。辱をうくるなり。扨忠臣たる者は。君の行の欠不足したる所あらば。媚諂をやめて。すみやかにいさめ補。君の明らかなる德有をば。いよ〳〵進め擧用。ひろく天下に云ひ廣は。臣たるものゝみちなり。然るゆへに。大舜の德をば。咎繇。歌に作り。周公旦は。文王のみちを頌にのべあらはし。周の宣王の美あるをば。尹吉甫といふ臣。詩を賦して後代まで殘しおけり。これらは皆。いにしへの忠臣の。君の德の明らかなる所を。あまねく天下に云ひ廣めし。先代の例かくのごとし。故に。古昔の士たるものは。道の盛なる時につかへては。必君の德を。ひろく天下にみちひろめ。且後代にのこす。しかるに不忠の臣たる者は。たま〳〵君に。善心の發るをも。却て是をとぢふさぎ。己が利欲を得ために。さま〴〵に媚をなし。邪にすゝめ入て。さて退ては。かくのごとくあしき事ありと。傍輩に語り。猶も他國の人に云ひあらはす。これそもいかんぞや。せめて善道をこそかたるまじけれ。君の惡名をいひふらすは。たとへば手飼の犬の主に喰付がごとし。多年妻子を扶持し。我身を養るゝ者の。己が忠は盡さずして。

新字:揚聖章第十三上君の心あきらかなれば。速に佞人をおひしりぞけて。忠臣を挙用なり。右のごとく。下賢なる臣を。ゑらみ出し用るは。国を治る第一の大事なり。然れば忠臣たるもの。上の人に挙用られ。其家の栄を見て。をのづから諸人我と身を嗜。我逸と忠節をつくすゆへに。一人を用ゆれば。万人を用るに当。しかるに君の徳明らかならざれば。忠臣かへつて。君の為に悖ゆへに。或は殺れ。或は追出されて。辱をうくるなり。扨忠臣たる者は。君の行の欠不足したる所あらば。媚諂をやめて。すみやかにいさめ補。君の明らかなる徳有をば。いよ〳〵進め挙用。ひろく天下に云ひ広は。臣たるものゝみちなり。然るゆへに。大舜の徳をば。咎繇。歌に作り。周公旦は。文王のみちを頌にのべあらはし。周の宣王の美あるをば。尹吉甫といふ臣。詩を賦して後代まで残しおけり。これらは皆。いにしへの忠臣の。君の徳の明らかなる所を。あまねく天下に云ひ広めし。先代の例かくのごとし。故に。古昔の士たるものは。道の盛なる時につかへては。必君の徳を。ひろく天下にみちひろめ。且後代にのこす。しかるに不忠の臣たる者は。たま〳〵君に。善心の発るをも。却て是をとぢふさぎ。己が利欲を得ために。さま〴〵に媚をなし。邪にすゝめ入て。さて退ては。かくのごとくあしき事ありと。傍輩に語り。猶も他国の人に云ひあらはす。これそもいかんぞや。せめて善道をこそかたるまじけれ。君の悪名をいひふらすは。たとへば手飼の犬の主に喰付がごとし。多年妻子を扶持し。我身を養るゝ者の。己が忠は尽さずして。

書き下し

揚聖章第十三上君の心あきらかなれば。速に佞人をおひしりぞけて。忠臣を擧用なり。右のごとく。下賢なる臣を。ゑらみ出し用るは。國を治る第一の大事なり。然れば忠臣たるもの。上の人に擧用られ。其家の榮を見て。をのづから諸人我と身を嗜。我逸と忠節をつくすゆへに。一人を用ゆれば。萬人を用るに當。しかるに君の德明らかならざれば。忠臣かへつて。君の爲に悖ゆへに。或は殺れ。或は追出されて。辱をうくるなり。扨忠臣たる者は。君の行の欠不足したる所あらば。媚諂をやめて。すみやかにいさめ補。君の明らかなる德有をば。いよ〳〵進め擧用。ひろく天下に云ひ廣は。臣たるものゝみちなり。然るゆへに。大舜の德をば。咎繇。歌に作り。周公旦は。文王のみちを頌にのべあらはし。周の宣王の美あるをば。尹吉甫といふ臣。詩を賦して後代まで殘しおけり。これらは皆。いにしへの忠臣の。君の德の明らかなる所を。あまねく天下に云ひ廣めし。先代の例かくのごとし。故に。古昔の士たるものは。道の盛なる時につかへては。必君の德を。ひろく天下にみちひろめ。且後代にのこす。しかるに不忠の臣たる者は。たま〳〵君に。善心の發るをも。却て是をとぢふさぎ。己が利欲を得ために。さま〴〵に媚をなし。邪にすゝめ入て。さて退ては。かくのごとくあしき事ありと。傍輩に語り。猶も他國の人に云ひあらはす。これそもいかんぞや。せめて善道をこそかたるまじけれ。君の惡名をいひふらすは。たとへば手飼の犬の主に喰付がごとし。多年妻子を扶持し。我身を養るゝ者の。己が忠は盡さずして。

現代語訳

上に立つ君の心が明らかであれば、速やかに佞人を追い退けて、忠臣を用います。前に述べたように、下の賢い臣を選び出して用いるのは、国を治める第一の大事です。ですから、忠臣たる者が上の人に取り立てられ、その家が栄えるのを見て、自然と人々が自分を慎み、自分も進んで忠節を尽くすので、一人を用いることは、万人を用いることに当たります。ところが、君の徳が明らかでなければ、忠臣はかえって君のために逆らう形になり、あるいは殺され、あるいは追い出されて、辱めを受けます。さて、忠臣たる者は、君の行いに欠けたところがあれば、媚びへつらうことをやめて、速やかに諫めて補い、君に明らかな徳があれば、いよいよ進めて取り立て、広く天下に言い広めるのが、臣たるものの道です。ですから、大舜の徳を皋陶が歌に作り、周公旦は文王の道を頌に述べ表し、周の宣王の美点を尹吉甫という臣が詩に詠んで後代まで残しました。これらはみな、いにしえの忠臣が君の徳の明らかなところを、あまねく天下に言い広めた先代の例です。ですから、古の士は、道の盛んな時に仕えては、必ず君の徳を広く天下に行き渡らせ、かつ後代に残しました。ところが、不忠の臣は、たまたま君に善心が起こっても、かえってこれを閉じ塞ぎ、自分の利欲を得るために、さまざまに媚び、邪にすすめ入って、さて退いては、このような悪いことがあると同輩に語り、さらに他国の人にまで言い表します。これはいったいどうしたことでしょう。せめて善い道を語らないのはまだしも、君の悪名を言いふらすのは、たとえば飼い犬が主に食いつくようなものです。多年にわたって妻子を扶持し、わが身を養ってくださる人に対して、自分の忠は尽くさずに、

解説

主君の長所を広め、欠点は本人に率直に諫める、という臣のあるべき姿を説いています。現代に置き換えると、上司や会社への不満を、本人に言わず陰で同僚や社外に言いふらす行為への戒めになります。批判すべきことがあるなら、直接、建設的に伝えるのが誠実です。逆に、上司や会社の良い取り組みは、周囲や社外にも伝える姿勢が大切です。管理職の言葉は部下に大きく響きます。上への不満を部下に漏らしていないか、自分の言動を見直したいところです。

この章句が説くこと

倭忠経南部立庵悪口誠実信頼忠

関連する章句

『人生の方程式』の表紙

人生を、一行の式にしてみた。

志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。

本の中身を見る
本2冊(人生の方程式・人生の教科書)+師導1か月=700円本を見る