倭忠経 / 揚聖章第十三・君の徳を世に広め、悪口は言いふらさない
揚聖章第十三上君の心あきらかなれば。速に佞人をおひしりぞけて。忠臣を擧用なり。右のごとく。下賢なる臣を。ゑらみ出し用るは。國を治る第一の大事なり。然れば忠臣たるもの。上の人に擧用られ。其家の榮を見て。をのづから諸人我と身を嗜。我逸と忠節をつくすゆへに。一人を用ゆれば。萬人を用るに當。しかるに君の德明らかならざれば。忠臣かへつて。君の爲に悖ゆへに。或は殺れ。或は追出されて。辱をうくるなり。扨忠臣たる者は。君の行の欠不足したる所あらば。媚諂をやめて。すみやかにいさめ補。君の明らかなる德有をば。いよ〳〵進め擧用。ひろく天下に云ひ廣は。臣たるものゝみちなり。然るゆへに。大舜の德をば。咎繇。歌に作り。周公旦は。文王のみちを頌にのべあらはし。周の宣王の美あるをば。尹吉甫といふ臣。詩を賦して後代まで殘しおけり。これらは皆。いにしへの忠臣の。君の德の明らかなる所を。あまねく天下に云ひ廣めし。先代の例かくのごとし。故に。古昔の士たるものは。道の盛なる時につかへては。必君の德を。ひろく天下にみちひろめ。且後代にのこす。しかるに不忠の臣たる者は。たま〳〵君に。善心の發るをも。却て是をとぢふさぎ。己が利欲を得ために。さま〴〵に媚をなし。邪にすゝめ入て。さて退ては。かくのごとくあしき事ありと。傍輩に語り。猶も他國の人に云ひあらはす。これそもいかんぞや。せめて善道をこそかたるまじけれ。君の惡名をいひふらすは。たとへば手飼の犬の主に喰付がごとし。多年妻子を扶持し。我身を養るゝ者の。己が忠は盡さずして。
新字:揚聖章第十三上君の心あきらかなれば。速に佞人をおひしりぞけて。忠臣を挙用なり。右のごとく。下賢なる臣を。ゑらみ出し用るは。国を治る第一の大事なり。然れば忠臣たるもの。上の人に挙用られ。其家の栄を見て。をのづから諸人我と身を嗜。我逸と忠節をつくすゆへに。一人を用ゆれば。万人を用るに当。しかるに君の徳明らかならざれば。忠臣かへつて。君の為に悖ゆへに。或は殺れ。或は追出されて。辱をうくるなり。扨忠臣たる者は。君の行の欠不足したる所あらば。媚諂をやめて。すみやかにいさめ補。君の明らかなる徳有をば。いよ〳〵進め挙用。ひろく天下に云ひ広は。臣たるものゝみちなり。然るゆへに。大舜の徳をば。咎繇。歌に作り。周公旦は。文王のみちを頌にのべあらはし。周の宣王の美あるをば。尹吉甫といふ臣。詩を賦して後代まで残しおけり。これらは皆。いにしへの忠臣の。君の徳の明らかなる所を。あまねく天下に云ひ広めし。先代の例かくのごとし。故に。古昔の士たるものは。道の盛なる時につかへては。必君の徳を。ひろく天下にみちひろめ。且後代にのこす。しかるに不忠の臣たる者は。たま〳〵君に。善心の発るをも。却て是をとぢふさぎ。己が利欲を得ために。さま〴〵に媚をなし。邪にすゝめ入て。さて退ては。かくのごとくあしき事ありと。傍輩に語り。猶も他国の人に云ひあらはす。これそもいかんぞや。せめて善道をこそかたるまじけれ。君の悪名をいひふらすは。たとへば手飼の犬の主に喰付がごとし。多年妻子を扶持し。我身を養るゝ者の。己が忠は尽さずして。
書き下し
揚聖章第十三上君の心あきらかなれば。速に佞人をおひしりぞけて。忠臣を擧用なり。右のごとく。下賢なる臣を。ゑらみ出し用るは。國を治る第一の大事なり。然れば忠臣たるもの。上の人に擧用られ。其家の榮を見て。をのづから諸人我と身を嗜。我逸と忠節をつくすゆへに。一人を用ゆれば。萬人を用るに當。しかるに君の德明らかならざれば。忠臣かへつて。君の爲に悖ゆへに。或は殺れ。或は追出されて。辱をうくるなり。扨忠臣たる者は。君の行の欠不足したる所あらば。媚諂をやめて。すみやかにいさめ補。君の明らかなる德有をば。いよ〳〵進め擧用。ひろく天下に云ひ廣は。臣たるものゝみちなり。然るゆへに。大舜の德をば。咎繇。歌に作り。周公旦は。文王のみちを頌にのべあらはし。周の宣王の美あるをば。尹吉甫といふ臣。詩を賦して後代まで殘しおけり。これらは皆。いにしへの忠臣の。君の德の明らかなる所を。あまねく天下に云ひ廣めし。先代の例かくのごとし。故に。古昔の士たるものは。道の盛なる時につかへては。必君の德を。ひろく天下にみちひろめ。且後代にのこす。しかるに不忠の臣たる者は。たま〳〵君に。善心の發るをも。却て是をとぢふさぎ。己が利欲を得ために。さま〴〵に媚をなし。邪にすゝめ入て。さて退ては。かくのごとくあしき事ありと。傍輩に語り。猶も他國の人に云ひあらはす。これそもいかんぞや。せめて善道をこそかたるまじけれ。君の惡名をいひふらすは。たとへば手飼の犬の主に喰付がごとし。多年妻子を扶持し。我身を養るゝ者の。己が忠は盡さずして。
現代語訳
上に立つ君の心が明らかであれば、速やかに佞人を追い退けて、忠臣を用います。前に述べたように、下の賢い臣を選び出して用いるのは、国を治める第一の大事です。ですから、忠臣たる者が上の人に取り立てられ、その家が栄えるのを見て、自然と人々が自分を慎み、自分も進んで忠節を尽くすので、一人を用いることは、万人を用いることに当たります。ところが、君の徳が明らかでなければ、忠臣はかえって君のために逆らう形になり、あるいは殺され、あるいは追い出されて、辱めを受けます。さて、忠臣たる者は、君の行いに欠けたところがあれば、媚びへつらうことをやめて、速やかに諫めて補い、君に明らかな徳があれば、いよいよ進めて取り立て、広く天下に言い広めるのが、臣たるものの道です。ですから、大舜の徳を皋陶が歌に作り、周公旦は文王の道を頌に述べ表し、周の宣王の美点を尹吉甫という臣が詩に詠んで後代まで残しました。これらはみな、いにしえの忠臣が君の徳の明らかなところを、あまねく天下に言い広めた先代の例です。ですから、古の士は、道の盛んな時に仕えては、必ず君の徳を広く天下に行き渡らせ、かつ後代に残しました。ところが、不忠の臣は、たまたま君に善心が起こっても、かえってこれを閉じ塞ぎ、自分の利欲を得るために、さまざまに媚び、邪にすすめ入って、さて退いては、このような悪いことがあると同輩に語り、さらに他国の人にまで言い表します。これはいったいどうしたことでしょう。せめて善い道を語らないのはまだしも、君の悪名を言いふらすのは、たとえば飼い犬が主に食いつくようなものです。多年にわたって妻子を扶持し、わが身を養ってくださる人に対して、自分の忠は尽くさずに、
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
葉隠・聞書第一忠臣は孝子の門に尋ねよとあり。随分(ずいぶん)心を尽くして孝行すべき事なり。奉公に精を出す人は自然にはあれども、孝行に精出す人は稀なり。よき者には他人も懇(ねんご)ろに、亡き後にて残り多く、孝行に精出す人は稀なり。無理なる人、無理なる親にてなくば知れまじきなり。
-
『翁問答』上卷之本体充問曰士の孝行はいかゞ。師の曰かりそめにも二心なく、我身を棄てゝ君を愛敬する心を失はず職分を能保ち勤め、其長を敬ひ従ひ、傍輩にたのもしく偽りなく、人相和らかに懇ろにして、立ふるまひ言ばつき賤しからず、心立身持義理にかなひ、肝要の礼法芸能抔うとうとしからず、軍陣に臨か又は君長の難に逢へる時は、樊噲おも欺く程の武勇を出し、武功を立、其禄位を保ち、祭祀を守るは士の孝行の大槪なり。
-
『養生訓』巻第六・択医一或人の曰、君子医となり、人を救はんが為にするは、まことに然るべし。もし医となりて、仲景、東垣などが如き富貴の人ならば、利用のためにせずしても、貧窮のうれひなからん。貧家の子、我が利養の為にせずして、只人を救ふに専一ならば、飢寒のうれひ、免れがたかるべし。答へて曰、我が利養の為に医となる事、たとへば、貧賤なる者禄のため君につかふるが如し。まことに利禄のためにすといへども、一たび君につかへては、我が身をわすれて、ひとへに君の為にすべし。節義にあたりては、恩禄の多少によらず、一命をも捨つべし。是人の臣たる道なり。よく君につかふれば、君恩によりて、禄は求めずして其内にあり。一たび医となりては、ひとへに人の病をいやし、命を助くるに、心専一なるべき事、君につかへて我が身をわすれ、専一に忠義をつとむるが如くなるべし。我が身の利養をはかるべからず。然れども、よく病をいやし、人をすくはば、利養を得る事は、求めずして其内にあるべし。只専一に医術をつとめて、利養をば貪るべからず。
-
『弁名』忠信忠とは、人の為に謀り、或いは人の事に代はりて、能く其の中心を尽くし、視ること己の事の若く、懇到詳悉にして至らざる莫きなり。或いは君に事ふるを以て之を言ひ、或いは専ら訟を聴くを以て之を言ふ。訟を聴くも亦た君に事へ官に居るの事なり。然れども五刑の属三千、至つて繁細たり。而して民の詐りを懐き、獄訟の情得難く、彼此怨みを構ふ。苟も能く其の情を体するに非ずんば、則ち其の平を得ず。故に周礼の六徳に、忠は司寇の材為り。左伝に、「小大の獄、察すること能はずと雖も、必ず情を以てす」と、「忠の属なり」と。以て見るべきのみ。子は四を以て教ふ、文・行・忠・信。忠は政事の科為り。政事は君に代はるの事なり。故に忠を以て之に命ず。
-
『囲炉夜話』第百二十則・仁に假仁有り義に假義有り忠に愚忠有り、孝に愚孝有り、忠孝の二字は伶俐の人の做し得來るものに非ざるを知るべし。 仁に假仁有り、義に假義有り、仁義の二途は奸險の人の其の內に藏るること無きにあらざるを知るべし。
-
孟子・離婁章句上孟子曰く、「下位に居りて、上に獲られざれば、民得て治む可からざるなり。上に獲らるるに道有り。友に信ぜられずんば、上に獲られず。友に信ぜらるるに道有り。親に事えて悅ばれずんば、友に信ぜられず。親に悅ばるるに道有り。身に反して誠ならずんば、親に悅ばれず。身を誠にするに道有り。善に明らかならずんば、其の身に誠ならず。是の故に誠は、天の道なり。誠を思うは、人の道なり。至誠にして動かざる者は、未だ之れ有らざるなり。誠ならずして、未だ能く動かす者有らざるなり。」

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る