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倭忠経 / 政理章第七・政理章 徳で化し人を善へ導く

倭忠經卷下政理章第七それ下を治るに。化すると云事あり。化と云は。天地の氣の目に見へずして。自然と四季の。うつりかはる所をいふ。たとへば。春になれば。をのづから日もうらゝに。花も笑。草もめだち。偖いつとなく。草木も茂り。郭公おとづれ。やう〱夜寒になれば。蟲の音もあはれに。月さへ渡り。ほどなく時雨ふり。落葉ふり敷庭に霜雪。いとしろふふり。埋氣色。いつ。かくのごとくなる事を知らず。是を天地の化と云なり。君の民を治る事。德を以ほどこせば。いつ。かくのごとくなると云事をしらず。自然に善にうつり替も又かくのごとし。是を民を化すとは云へり。然れば孝行の子を見ては。我もそれを學びならひ。不孝なる人を見ては。心にいみにくみ。僞をいふ人を見ては。をのづから遠ざけ。善を好む人をば。一鄕一郡に賞翫すれば。いつともなく。天下平になるなり。是を國を治る。上とするなり。たとへば堯の民が。田を耕して食。井を掘て飲。帝の德何かあるぞと云へるは。能帝堯の德の。萬民におよび。下の化せられたるしるしなり。次には。下を治るに。それ〱の政を以て。かくのごとくなる事をば致せ。これ〱の事をば。いたすなと。法度を立て。國を治るは中なり。扨又上の掟にそむく者をば。忽刑罰を以て人を殺し。萬民のこらしめとするは下なり。

新字:倭忠経巻下政理章第七それ下を治るに。化すると云事あり。化と云は。天地の気の目に見へずして。自然と四季の。うつりかはる所をいふ。たとへば。春になれば。をのづから日もうらゝに。花も笑。草もめだち。偖いつとなく。草木も茂り。郭公おとづれ。やう〱夜寒になれば。虫の音もあはれに。月さへ渡り。ほどなく時雨ふり。落葉ふり敷庭に霜雪。いとしろふふり。埋気色。いつ。かくのごとくなる事を知らず。是を天地の化と云なり。君の民を治る事。徳を以ほどこせば。いつ。かくのごとくなると云事をしらず。自然に善にうつり替も又かくのごとし。是を民を化すとは云へり。然れば孝行の子を見ては。我もそれを学びならひ。不孝なる人を見ては。心にいみにくみ。偽をいふ人を見ては。をのづから遠ざけ。善を好む人をば。一郷一郡に賞翫すれば。いつともなく。天下平になるなり。是を国を治る。上とするなり。たとへば堯の民が。田を耕して食。井を掘て飲。帝の徳何かあるぞと云へるは。能帝堯の徳の。万民におよび。下の化せられたるしるしなり。次には。下を治るに。それ〱の政を以て。かくのごとくなる事をば致せ。これ〱の事をば。いたすなと。法度を立て。国を治るは中なり。扨又上の掟にそむく者をば。忽刑罰を以て人を殺し。万民のこらしめとするは下なり。

書き下し

倭忠經卷下政理章第七それ下を治るに。化すると云事あり。化と云は。天地の氣の目に見へずして。自然と四季の。うつりかはる所をいふ。たとへば。春になれば。をのづから日もうらゝに。花も笑。草もめだち。偖いつとなく。草木も茂り。郭公おとづれ。やう〱夜寒になれば。蟲の音もあはれに。月さへ渡り。ほどなく時雨ふり。落葉ふり敷庭に霜雪。いとしろふふり。埋氣色。いつ。かくのごとくなる事を知らず。是を天地の化と云なり。君の民を治る事。德を以ほどこせば。いつ。かくのごとくなると云事をしらず。自然に善にうつり替も又かくのごとし。是を民を化すとは云へり。然れば孝行の子を見ては。我もそれを學びならひ。不孝なる人を見ては。心にいみにくみ。僞をいふ人を見ては。をのづから遠ざけ。善を好む人をば。一鄕一郡に賞翫すれば。いつともなく。天下平になるなり。是を國を治る。上とするなり。たとへば堯の民が。田を耕して食。井を掘て飲。帝の德何かあるぞと云へるは。能帝堯の德の。萬民におよび。下の化せられたるしるしなり。次には。下を治るに。それ〱の政を以て。かくのごとくなる事をば致せ。これ〱の事をば。いたすなと。法度を立て。國を治るは中なり。扨又上の掟にそむく者をば。忽刑罰を以て人を殺し。萬民のこらしめとするは下なり。

現代語訳

倭忠経巻下。政理章第七。そもそも下を治めるのに、「化する」ということがあります。化というのは、天地の気が目に見えずに、自然と四季が移り変わるところをいいます。たとえば、春になれば自然と日もうららかに、花も咲き、草も芽立ち、さていつとなく草木も茂り、ほととぎすが訪れ、ようやく夜寒になれば虫の音もあわれに、月さえ渡り、ほどなく時雨が降り、落葉が降り敷いて庭に霜雪がいとしろく降り埋める景色が、いつこうなったかを知りません。これを天地の化といいます。君が民を治めるのに、徳をもって施せば、いつこうなったかも知らないうちに、自然と善に移り替わるのもまたこのとおりです。これを民を化すというのです。ですから孝行の子を見ては自分もそれを学び習い、不孝な人を見ては心に忌み憎み、偽りを言う人を見ては自然と遠ざけ、善を好む人を一郷一郡で賞賛すれば、いつともなく天下は平らかになります。これを国を治める上とするのです。たとえば、堯の民が田を耕して食べ、井戸を掘って飲み、「帝の徳が私に何の関わりがあろうか」と言ったのは、帝堯の徳が万民に及び、下が化せられたしるしです。次には、下を治めるのに、それぞれの政をもって、こうしなさい、ああしてはならないと法度を立てて国を治めるのは、中です。また上の掟にそむく者をたちまち刑罰で殺し、万民の見せしめとするのは、下です。

解説

政治に上・中・下の三段階があると述べる章の前半です。最上は徳によって人が自然に善に化していく状態、中は法度を立てて治めること、下は刑罰で恐れさせることです。堯の民の話は、上の恩恵を感じないほど自然に治まっている理想の姿を示します。現代の管理職に置けば、ルールと罰で縛るより、模範となる行動と良い行いを評価する風土づくりが最も強い、ということです。部下が善い行いを見て自然に学ぶ環境を作ることが、最も持続する組織運営です。

この章句が説くこと

倭忠経南部立庵政理章徳化堯法度

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