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倭忠経 / 兆人章第六・兆人章 足るを知り分を務める楽しみ

然るを人として。ひとりその役をのがれんや。その役といふは。さしあたれる家職なり。然るを我ひとりの安樂をのぞみ。或は人前の交を六かしくおもひ。あるひは主人の奉公。父母の養をかへり見ず。世間をのがれ。山林をこゝろざすは。是人と生れたる。もとをしらぬゆへなり。是等は。中人の不忠なり。猶もそれよりくらき人は。己が分より過分を好み。多欲あるゆへに。必家をやぶる。古語にも。禍はこれ多欲より起る。足事を知るより富るはなしとて。一切の惡事は是欲ふかきより促し發る。そのうへ。死生命あり。富貴天にありとて。生るゝと同じく。人の富貴は。定りたるものなるを。さま〲の才覺をまはし。俄に富貴を望て。却て愁を求め出す。然れば己が。生れ付たる所作を。わが分際のほどとおもひ。滿足してけだいなくつとむべし。貪る心よりおもへば。たとへば十を得ては。百をのぞみ。百を得ては又千を望。然れば足とをしらぬ人は。いづく迄も。あきたるとあるべからず。又分際を知り。その所作をつとむる時は。是に過たるたのしみなし。是庶人の忠なり。以上此章までには。人に上下の品をわかち。それ〱の忠を云へり。是より末に至りては。猶この六章の義を。ひろく說述たるものなり。そのしるす事。左のごとし。倭忠經上 終終

新字:然るを人として。ひとりその役をのがれんや。その役といふは。さしあたれる家職なり。然るを我ひとりの安楽をのぞみ。或は人前の交を六かしくおもひ。あるひは主人の奉公。父母の養をかへり見ず。世間をのがれ。山林をこゝろざすは。是人と生れたる。もとをしらぬゆへなり。是等は。中人の不忠なり。猶もそれよりくらき人は。己が分より過分を好み。多欲あるゆへに。必家をやぶる。古語にも。禍はこれ多欲より起る。足事を知るより富るはなしとて。一切の悪事は是欲ふかきより促し発る。そのうへ。死生命あり。富貴天にありとて。生るゝと同じく。人の富貴は。定りたるものなるを。さま〲の才覚をまはし。俄に富貴を望て。却て愁を求め出す。然れば己が。生れ付たる所作を。わが分際のほどとおもひ。満足してけだいなくつとむべし。貪る心よりおもへば。たとへば十を得ては。百をのぞみ。百を得ては又千を望。然れば足とをしらぬ人は。いづく迄も。あきたるとあるべからず。又分際を知り。その所作をつとむる時は。是に過たるたのしみなし。是庶人の忠なり。以上此章までには。人に上下の品をわかち。それ〱の忠を云へり。是より末に至りては。猶この六章の義を。ひろく説述たるものなり。そのしるす事。左のごとし。倭忠経上 終終

書き下し

然るを人として。ひとりその役をのがれんや。その役といふは。さしあたれる家職なり。然るを我ひとりの安樂をのぞみ。或は人前の交を六かしくおもひ。あるひは主人の奉公。父母の養をかへり見ず。世間をのがれ。山林をこゝろざすは。是人と生れたる。もとをしらぬゆへなり。是等は。中人の不忠なり。猶もそれよりくらき人は。己が分より過分を好み。多欲あるゆへに。必家をやぶる。古語にも。禍はこれ多欲より起る。足事を知るより富るはなしとて。一切の惡事は是欲ふかきより促し發る。そのうへ。死生命あり。富貴天にありとて。生るゝと同じく。人の富貴は。定りたるものなるを。さま〲の才覺をまはし。俄に富貴を望て。却て愁を求め出す。然れば己が。生れ付たる所作を。わが分際のほどとおもひ。滿足してけだいなくつとむべし。貪る心よりおもへば。たとへば十を得ては。百をのぞみ。百を得ては又千を望。然れば足とをしらぬ人は。いづく迄も。あきたるとあるべからず。又分際を知り。その所作をつとむる時は。是に過たるたのしみなし。是庶人の忠なり。以上此章までには。人に上下の品をわかち。それ〱の忠を云へり。是より末に至りては。猶この六章の義を。ひろく說述たるものなり。そのしるす事。左のごとし。倭忠經上 終終

現代語訳

それなのに人として、ひとりだけその役を逃れることができるでしょうか。その役というのは、さしあたっての家業です。それなのに自分ひとりの安楽を望み、あるいは人前の交際を面倒に思い、あるいは主人への奉公や父母の養いを顧みず、世間を逃れて山林を志すのは、人として生まれた元を知らないからです。これらは中の人の不忠です。さらにそれより暗い人は、自分の分より過分を好み、欲が多いので必ず家を破ります。古語にも「禍は多欲から起こる。足ることを知るより富むものはない」とあるように、一切の悪事は欲深いことから促され起こります。そのうえ、「死生は命あり、富貴は天にあり」というように、生まれると同じく、人の富貴は定まっているのに、さまざまな才覚を巡らして、にわかに富貴を望み、かえって愁いを求め出します。ですから自分が生まれついた仕事を、自分の分際のほどと思い、満足して怠りなく務めなさい。貪る心で思えば、たとえば十を得れば百を望み、百を得ればまた千を望みます。足ることを知らない人は、どこまでも飽きたということがありません。また分際を知り、その仕事を務めるときは、これに過ぎた楽しみはありません。これが庶人の忠です。以上この章までには、人に上下の品を分け、それぞれの忠を述べました。これより後は、さらにこの六章の意味を、広く説き述べたものです。その記すところは、次のとおりです。倭忠経上 終わり。

解説

足ることを知り、与えられた仕事に満足して怠りなく務めよ、と説く章の結びです。欲が深いと禍を招く、にわかの富貴を望んで愁いを求める、という戒めは、現代でも通じます。ただし分に安んじるとは、向上心を捨てよという意味ではありません。他人の評価や数字の競争に振り回されず、いまの持ち場で最善を尽くす心の安定を指します。管理職は、成果への焦りから部下に無理をさせていないか、自分も貪る心に動かされていないかを点検するとよいでしょう。持ち場を磨くことが、満足と信頼を生みます。

この章句が説くこと

倭忠経南部立庵兆人章足るを知る多欲分際

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