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倭忠経 / 聖君章第二・聖君章 賢を用い民を我が子とする

君のあたりを遠ざくれば。次第に賢なる人。世間に多く。姦人をのづから。我と我身をかへり見たしなみ。自然と善に化するなり。孔子の辭にも。直を擧て諸の枉をすておく時は。枉人をして。直からしむるとのたまひて。善人上へ用らるれば。惡人もをのづから。よきを見ならひ。みづから勵て。いつとなく。直なるなり。然ればひとりの賢をゑらめば。萬人を善に導ことはりなり。かくのごとく。上君の德。すゑ〱にひろまれば。上の惠をあふぎ。賤男賤女に至る迄。君を父母のごとく親しみなつく。然れば君の御恩德四海にひろまり。名は後世にのこり。泰平に國をたもち。剩先祖まで。其名を天下にかゞやかす事。いかんとなれば。上たる人の。もと天につかふる。一つの忠より發れり。天道につかふるみち。明らかなれば。大なる福ありといへるも。誠に故あり。天道につかふると云は。邪なき一つの誠也。その誠ある人は。民をあはれみ子のごとくすれば。民又君を父母の如仰なり。子として父にそむくいはれなければ。自天下安穩に治るべき事。君一人の忠より發り。民は國のもとなれば。民よろこび昌る時は。かみ君の財寶みち〱。其家かならずさかゆべし。凡天子とは天の子といふこゝろなれば。天に替下を覆。めぐみやしなひ。そのうへには。人々道を守るやうに。をしへ玉ふべき道なり。是を天に繼で。極を立とは云るなり。しかるに下民困究して。君ひとり榮花を極るとも。誰と共に。其國を守らん。是みな上君。天のみちを繼。天につかへ給へば。福多きしるしなり。

新字:君のあたりを遠ざくれば。次第に賢なる人。世間に多く。姦人をのづから。我と我身をかへり見たしなみ。自然と善に化するなり。孔子の辞にも。直を挙て諸の枉をすておく時は。枉人をして。直からしむるとのたまひて。善人上へ用らるれば。悪人もをのづから。よきを見ならひ。みづから励て。いつとなく。直なるなり。然ればひとりの賢をゑらめば。万人を善に導ことはりなり。かくのごとく。上君の徳。すゑ〱にひろまれば。上の恵をあふぎ。賤男賤女に至る迄。君を父母のごとく親しみなつく。然れば君の御恩徳四海にひろまり。名は後世にのこり。泰平に国をたもち。剰先祖まで。其名を天下にかゞやかす事。いかんとなれば。上たる人の。もと天につかふる。一つの忠より発れり。天道につかふるみち。明らかなれば。大なる福ありといへるも。誠に故あり。天道につかふると云は。邪なき一つの誠也。その誠ある人は。民をあはれみ子のごとくすれば。民又君を父母の如仰なり。子として父にそむくいはれなければ。自天下安穏に治るべき事。君一人の忠より発り。民は国のもとなれば。民よろこび昌る時は。かみ君の財宝みち〱。其家かならずさかゆべし。凡天子とは天の子といふこゝろなれば。天に替下を覆。めぐみやしなひ。そのうへには。人々道を守るやうに。をしへ玉ふべき道なり。是を天に継で。極を立とは云るなり。しかるに下民困究して。君ひとり栄花を極るとも。誰と共に。其国を守らん。是みな上君。天のみちを継。天につかへ給へば。福多きしるしなり。

書き下し

君のあたりを遠ざくれば。次第に賢なる人。世間に多く。姦人をのづから。我と我身をかへり見たしなみ。自然と善に化するなり。孔子の辭にも。直を擧て諸の枉をすておく時は。枉人をして。直からしむるとのたまひて。善人上へ用らるれば。惡人もをのづから。よきを見ならひ。みづから勵て。いつとなく。直なるなり。然ればひとりの賢をゑらめば。萬人を善に導ことはりなり。かくのごとく。上君の德。すゑ〱にひろまれば。上の惠をあふぎ。賤男賤女に至る迄。君を父母のごとく親しみなつく。然れば君の御恩德四海にひろまり。名は後世にのこり。泰平に國をたもち。剩先祖まで。其名を天下にかゞやかす事。いかんとなれば。上たる人の。もと天につかふる。一つの忠より發れり。天道につかふるみち。明らかなれば。大なる福ありといへるも。誠に故あり。天道につかふると云は。邪なき一つの誠也。その誠ある人は。民をあはれみ子のごとくすれば。民又君を父母の如仰なり。子として父にそむくいはれなければ。自天下安穩に治るべき事。君一人の忠より發り。民は國のもとなれば。民よろこび昌る時は。かみ君の財寶みち〱。其家かならずさかゆべし。凡天子とは天の子といふこゝろなれば。天に替下を覆。めぐみやしなひ。そのうへには。人々道を守るやうに。をしへ玉ふべき道なり。是を天に繼で。極を立とは云るなり。しかるに下民困究して。君ひとり榮花を極るとも。誰と共に。其國を守らん。是みな上君。天のみちを繼。天につかへ給へば。福多きしるしなり。

現代語訳

君のそばから邪な者を遠ざければ、次第に賢い人が世間に多くなり、姦人もおのずと自分の身を省みてたしなみ、自然と善に化します。孔子の言葉にも、「真っすぐな人を挙げて多くの曲がった人を置いておくと、曲がった人を真っすぐにさせる」とあるように、善人が上に用いられれば、悪人もおのずとよいことを見習い、自ら励んで、いつとなく真っすぐになります。ですから一人の賢人を選べば、万人を善に導く道理です。このように上君の徳が末々に広まれば、上の恵みを仰ぎ、身分の低い男女に至るまで、君を父母のように親しみ慕います。そうすれば君の御恩徳は四海に広まり、名は後世に残り、泰平に国を保ち、さらに先祖までその名を天下に輝かせることがあるのは、どういうことかといえば、上に立つ人が、もと天に仕える一つの忠から起こったからです。天道に仕える道が明らかなら大きな福があるというのも、まことに理由があります。天道に仕えるとは、邪のない一つの誠です。その誠のある人が民をあわれみ子のようにすれば、民もまた君を父母のように仰ぎます。子として父にそむく理由はありませんから、自然と天下は穏やかに治まるはずです。それは君一人の忠から起こります。民は国の本ですから、民が喜び栄えるとき、上の財宝は満ちて、その家は必ず栄えるでしょう。そもそも天子とは天の子という意味ですから、天に代わって下を覆い、恵み養い、そのうえで人々が道を守るように教えられるべき道です。これを「天を継いで極を立てる」というのです。ところが、下の民が困窮して君ひとりが栄華を極めても、誰と共にその国を守るでしょうか。これはみな、上君が天の道を継いで天に仕えられれば、福が多いしるしなのです。

解説

賢い人を一人選んで用いれば、周りの人も自然に正しくなる、民を子のように慈しめば民も父母のように慕う、と説きます。そして、民が困窮しているのに君だけが栄えても国は守れないと結びます。管理職に置けば、公正で有能な人を引き上げ、評価と処遇で報いることが、全体の士気を上げるという話です。また、自分だけが成果や待遇を得て、現場が疲弊している組織は長続きしません。部下の成長と生活を大切にすることが、結果として自分の立場を守ることにもなります。

この章句が説くこと

倭忠経南部立庵聖君章人材登用民本徳治

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