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春秋左氏伝 / 襄公三十一年 美錦を学ばしめず

子皮欲使尹何為邑。子產曰。少。未知可否。子皮曰。愿吾愛之。不吾叛也。使夫往而學焉。夫亦愈知治矣。子產曰。不可。人之愛人。求利之也。今吾子愛人則以政。猶未能操刀而使割也。其傷實多。子之愛人。傷之而已。其誰敢求愛於子。子於鄭國。棟也。棟折榱崩。僑將厭焉。敢不盡言。子有美錦。不使人學製焉。大官大邑。身之所庇也。而使學者製焉。其為美錦。不亦多乎。僑聞學而後入政。未聞以政學者也。若果行此。必有所害。譬如田獵。射御貫。則能獲禽。若未嘗登車射御。則敗績厭覆是懼。何暇思獲。子皮曰。善哉。虎不敏。吾聞君子務知大者遠者。小人務知小者近者。我小人也。衣服附在吾身。我知而慎之。大官大邑。所以庇身也。我遠而慢之。微子之言。吾不知也。他日。我曰子為鄭國。我為吾家。以庇焉其可也。今而後知不足。自今請雖吾家聽子而行。子產曰。人心之不同。如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎。抑心所謂危。亦以告也。子皮以為忠。故委政焉。子產是以能為鄭國。

新字:子皮欲使尹何為邑。子産曰。少。未知可否。子皮曰。愿吾愛之。不吾叛也。使夫往而学焉。夫亦愈知治矣。子産曰。不可。人之愛人。求利之也。今吾子愛人則以政。猶未能操刀而使割也。其傷実多。子之愛人。傷之而已。其誰敢求愛於子。子於鄭国。棟也。棟折榱崩。僑将厭焉。敢不尽言。子有美錦。不使人学製焉。大官大邑。身之所庇也。而使学者製焉。其為美錦。不亦多乎。僑聞学而後入政。未聞以政学者也。若果行此。必有所害。譬如田猟。射御貫。則能獲禽。若未嘗登車射御。則敗績厭覆是懼。何暇思獲。子皮曰。善哉。虎不敏。吾聞君子務知大者遠者。小人務知小者近者。我小人也。衣服附在吾身。我知而慎之。大官大邑。所以庇身也。我遠而慢之。微子之言。吾不知也。他日。我曰子為鄭国。我為吾家。以庇焉其可也。今而後知不足。自今請雖吾家聴子而行。子産曰。人心之不同。如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎。抑心所謂危。亦以告也。子皮以為忠。故委政焉。子産是以能為鄭国。

書き下し

子皮尹何をして邑を為めしめんと欲す。子產曰く、「少し。未だ可否を知らず」と。子皮曰く、「愿なり。吾之を愛す。吾に叛かざるなり。夫をして往きて學ばしめば、夫も亦た愈〻治を知らん」と。子產曰く、「不可なり。人の人を愛するは、之を利せんことを求むるなり。今吾子人を愛するに則ち政を以てす。猶ほ未だ刀を操ること能はずして割かしむるがごときなり。其の傷つくること實に多からん。子の人を愛する、之を傷つくるのみ。其れ誰か敢へて愛を子に求めん。子の鄭國に於けるや、棟なり。棟折れ榱崩るれば、僑將に厭されんとす。敢へて言を盡くさざらんや。子に美錦有らば、人をして製するを學ばしめず。大官大邑は、身の庇ふ所なり。而るに學者をして製せしむ。其の美錦為るや、亦た多からずや。僑聞く、學びて而る後に政に入ると。未だ政を以て學ぶ者を聞かざるなり。若し果たして此を行はば、必ず害する所有らん。譬へば田獵の如し。射御貫るれば、則ち能く禽を獲。若し未だ嘗て車に登りて射御せずんば、則ち敗績厭覆を是れ懼れん。何の暇ありてか獲るを思はん」と。子皮曰く、「善いかな。虎不敏なり。吾聞く、君子は大なる者遠き者を知るに務め、小人は小なる者近き者を知るに務むと。我は小人なり。衣服の吾が身に附在するは、我知りて之を慎む。大官大邑は、身を庇ふ所以なり。我遠ざけて之を慢る。子の言微かりせば、吾知らざりしなり。他日、我曰へり、『子は鄭國を為め、我は吾が家を為めて、以て庇はば其れ可なり』と。今にして後に足らざるを知る。今より請ふ、吾が家と雖も子に聽きて行はん」と。子產曰く、「人心の同じからざるは、其の面の如し。吾豈に敢へて子の面吾が面の如しと謂はんや。抑〻心に危ふしと謂ふ所は、亦た以て告ぐるなり」と。子皮以て忠と為す。故に政を委ぬ。子產是を以て能く鄭國を為む。

現代語訳

子皮は尹何に自分の領邑を治めさせようとした。子産は言った。「まだ若すぎます。務まるかどうかわかりません」。子皮は言った。「真面目な男だ。私は彼を可愛がっているし、私に背くこともない。行かせて学ばせれば、彼もいっそう治め方がわかるようになるだろう」。子産は言った。「いけません。人が人を愛するのは、その人のためになることを求めるからです。いまあなたは人を愛するのに政治を与えようとしている。それは、まだ刀の使い方も知らない者に肉を切らせるようなものです。自分を傷つけることがきっと多いでしょう。あなたの愛し方は、相手を傷つけるだけです。それでは誰があなたに愛されたいと思いましょうか。あなたは鄭の国にとって棟木です。棟木が折れて垂木が崩れれば、私もその下敷きになります。どうして言葉を尽くさずにいられましょう。あなたに美しい錦があれば、それを使って人に仕立て方を学ばせたりはなさらないでしょう。大きな官職や大きな領邑は、我が身を守るものです。それなのに見習いの者に仕立てさせようとする。それは美しい錦よりはるかに大切なものではありませんか。私は、学んでから政治に携わるものだと聞いていますが、政治によって学ぶ者がいるとは聞いたことがありません。もし本当にこれを実行なされば、必ず害が生じます。たとえば狩りのようなものです。弓を射ることと車を御することに習熟していれば獲物を得られます。しかし一度も車に乗って射たり御したりしたことがなければ、車がひっくり返って押しつぶされることばかりを恐れて、獲物のことを考える余裕などありません」。子皮は言った。「そのとおりだ。私、虎が愚かであった。君子は大きなこと遠いことを知ろうと努め、小人は小さなこと近いことを知ろうと努めると聞いている。私は小人だ。衣服は自分の身につけるものだから、よく知って大切にする。ところが大きな官職や大きな領邑は身を守るものなのに、自分から遠ざけておろそかにしていた。あなたの言葉がなければ、私は気づかなかった。以前私は『あなたは鄭の国を治め、私は自分の家を治めて、身を守れればそれでよい』と言ったが、今になってそれでは足りないとわかった。これからは、私の家のことであっても、あなたの意見を聞いて行いたい」。子産は言った。「人の心が違うのは、顔がそれぞれ違うようなものです。どうしてあなたの顔を私の顔と同じだと言えましょうか。ただ、心の中で危ういと思ったことは、こうしてお伝えしているのです」。子皮は子産を忠実であると認め、それゆえに政治を任せた。子産はこうして鄭の国を治めることができたのである。

解説

子皮が寵愛する若者尹何に自分の領邑を任せようとしたのを、子産が諫めた名高い一段である。子皮は、真面目で背かないから行って学ばせればよいと考えた。子産は、刀の使い方を知らない者に肉を切らせるようなもので、愛するつもりで相手を傷つけるだけだと反論する。美しい錦を仕立ての練習には使わないのに、それより大切な官職や領邑を見習いに任せるのか、という比喩は鋭い。「学びて後に政に入る。未だ政を以て学ぶ者を聞かず」は、実地で覚えさせることの危うさを突いた言葉として後世にも引かれる。子皮は率直に非を認め、今後は自分の家のことでも子産に従うと言うが、子産は「人心の同じからざるは、其の面の如し」と答え、考えが違うのは当然で、危ういと思ったことを告げるだけだと線を引いた。全面的に従われることさえ辞退するこの姿勢が、子皮の信頼を深めた。好意による抜擢と実力に応じた任用の違いを考えさせる話である。

この章句が説くこと

人材登用諫言育成忠人心不同

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