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倭忠経 / 聖君章第二・聖君章 上に立つ者が範を示す

聖君章第二それ上一人の君。聖人の德を以。明らかに諸の。國の仕置を鑑たまふに。上は一人の天子。それより。國々の諸侯太夫。下々に至るまで。尊べき道そなはれり。さて天子は。萬乘のあるじにてましませば。誰をか尊びたまふと云に。天をたつとみ。天につかふまつりたまひ。又地につかへ。中には先祖の神靈に。つかふまつりたまふ。かくのごとく。天子の御身にてさへ。尊びつかふまつる忠あれば。それを下々見ならひ法て。一天下あまねく。忠をつくさずと云事なし。されば君子の德は風也。小人の德は。草なりと云て。上の人の行を。下たるもの見ならひて。東風吹ば草葉の西になびき。北風には又千草の。南にのべふすがごとし。然れば一國の風俗の。よきも。あしきも。皆その上たる人の。行より發る。あながち。掟を。嚴しくいはざれども。上の德に下々はならへる事。たとへば陽春の氣をうけては。いつとなく梅のほころび。鶯の囀。秋かぜに逢ては。草木の色付葉落るごとく。下の上に化する事。猶是におなじ。このゆへに上たる人は。善惡の本たるゆへに。深き淵にのぞみて。うすき氷をふめるごとくに。諸事行を太事にかけて。日々に心の鏡をとぎたて。下々のうちにも。賢なる人あればそれを愛しあつく祿をあたへて。國の仕置をまかせ。能ある人をば。それ〱の役に任ず。般の湯王は伊尹といふ賢人をもとめ。周の文王は。太公望といふ賢人を。下よりゑらみ用ひ給ひしにより。共に天下をおだやかに。治め玉ふ例あり。扨俊人をさがし出し。

新字:聖君章第二それ上一人の君。聖人の徳を以。明らかに諸の。国の仕置を鑑たまふに。上は一人の天子。それより。国々の諸侯太夫。下々に至るまで。尊べき道そなはれり。さて天子は。万乗のあるじにてましませば。誰をか尊びたまふと云に。天をたつとみ。天につかふまつりたまひ。又地につかへ。中には先祖の神霊に。つかふまつりたまふ。かくのごとく。天子の御身にてさへ。尊びつかふまつる忠あれば。それを下々見ならひ法て。一天下あまねく。忠をつくさずと云事なし。されば君子の徳は風也。小人の徳は。草なりと云て。上の人の行を。下たるもの見ならひて。東風吹ば草葉の西になびき。北風には又千草の。南にのべふすがごとし。然れば一国の風俗の。よきも。あしきも。皆その上たる人の。行より発る。あながち。掟を。厳しくいはざれども。上の徳に下々はならへる事。たとへば陽春の気をうけては。いつとなく梅のほころび。鶯の囀。秋かぜに逢ては。草木の色付葉落るごとく。下の上に化する事。猶是におなじ。このゆへに上たる人は。善悪の本たるゆへに。深き淵にのぞみて。うすき氷をふめるごとくに。諸事行を太事にかけて。日々に心の鏡をとぎたて。下々のうちにも。賢なる人あればそれを愛しあつく禄をあたへて。国の仕置をまかせ。能ある人をば。それ〱の役に任ず。般の湯王は伊尹といふ賢人をもとめ。周の文王は。太公望といふ賢人を。下よりゑらみ用ひ給ひしにより。共に天下をおだやかに。治め玉ふ例あり。扨俊人をさがし出し。

書き下し

聖君章第二それ上一人の君。聖人の德を以。明らかに諸の。國の仕置を鑑たまふに。上は一人の天子。それより。國々の諸侯太夫。下々に至るまで。尊べき道そなはれり。さて天子は。萬乘のあるじにてましませば。誰をか尊びたまふと云に。天をたつとみ。天につかふまつりたまひ。又地につかへ。中には先祖の神靈に。つかふまつりたまふ。かくのごとく。天子の御身にてさへ。尊びつかふまつる忠あれば。それを下々見ならひ法て。一天下あまねく。忠をつくさずと云事なし。されば君子の德は風也。小人の德は。草なりと云て。上の人の行を。下たるもの見ならひて。東風吹ば草葉の西になびき。北風には又千草の。南にのべふすがごとし。然れば一國の風俗の。よきも。あしきも。皆その上たる人の。行より發る。あながち。掟を。嚴しくいはざれども。上の德に下々はならへる事。たとへば陽春の氣をうけては。いつとなく梅のほころび。鶯の囀。秋かぜに逢ては。草木の色付葉落るごとく。下の上に化する事。猶是におなじ。このゆへに上たる人は。善惡の本たるゆへに。深き淵にのぞみて。うすき氷をふめるごとくに。諸事行を太事にかけて。日々に心の鏡をとぎたて。下々のうちにも。賢なる人あればそれを愛しあつく祿をあたへて。國の仕置をまかせ。能ある人をば。それ〱の役に任ず。般の湯王は伊尹といふ賢人をもとめ。周の文王は。太公望といふ賢人を。下よりゑらみ用ひ給ひしにより。共に天下をおだやかに。治め玉ふ例あり。扨俊人をさがし出し。

現代語訳

聖君章第二。上に立つ一人の君が、聖人の徳をもって明らかに諸国の仕置きを見ておられると、上は一人の天子から、国々の諸侯、大夫、下々に至るまで、尊ぶべき道が備わっています。さて天子は万乗(兵車一万台)の主ですから、誰を尊ぶのかというと、天を尊び、天に仕え、また地に仕え、その中ほどでは先祖の神霊に仕えられます。このように天子の御身でさえ、尊び仕える忠があるので、それを下々が見習い、手本にして、天下があまねく忠を尽くさないことはありません。ですから「君子の徳は風であり、小人の徳は草である」と言うように、上の人の行いを下の者は見習います。東風が吹けば草葉は西になびき、北風ならば千草は南に伏せるようなものです。ですから一国の風俗のよいも悪いも、みな上の人の行いから起こります。必ずしも掟を厳しく言わなくても、上の徳に下々は習うのは、たとえば陽春の気を受けて、いつとなく梅がほころび、鶯がさえずり、秋風に会えば草木が色づき葉が落ちるように、下が上に化すのも同じです。このため上の人は善悪の本ですから、深い淵に臨んで薄い氷を踏むように、諸事の行いを大事にし、日々心の鏡を磨き立て、下々の中にも賢い人があればこれを愛して厚く禄を与え、国の仕置きを任せ、能のある人はそれぞれの役に任じます。殷の湯王は伊尹という賢人を求め、周の文王は太公望という賢人を下から選んで用いられたので、ともに天下を穏やかに治められた例があります。さて俊れた人を探し出し、

解説

聖君章の前半で、上に立つ者の行いが風となって下を動かすと説きます。掟を厳しくするより、上が身を慎んで範を示すほうが下は自然に従うという考えです。さらに、賢人を下から見つけ出して役を任せた湯王と文王の例を挙げています。現代の管理職に置き換えれば、部下は言葉より上司の行動を見て動くということです。会議での態度、約束の守り方、細部へのこだわりが、そのまま職場の空気を作ります。また、適所適材の登用が組織を安定させる点も実務に直結します。

この章句が説くこと

倭忠経南部立庵聖君章上に立つ者君子の風賢人登用

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