尉繚子 / 兵教下
臣聞人君有必勝之道,故能并兼廣大,以一其制度,則威加天下。有十二焉:一曰連刑,謂同罪保伍也。二曰地禁,謂禁止行道,以網外奸也。三曰全軍,謂甲首相附,三五相同,以結其聮也。四曰開塞,謂分地以限,各死其職而堅守也。五曰分限,謂左右相禁,前後相待,垣車為固,以逆以止也。六曰號别,謂前列務進,以别其後者,不得爭先登不次也。七曰五章,謂彰明行列,始卒不亂也。八曰全曲,謂曲折相從,皆有分部也。九曰金鼔,謂興有功,致有德也。十曰陳車,謂接連前矛,馬冒其目也。十一曰死士,謂衆軍之中有材智者,乘於戰車,前後縱横,出奇制敵也。十二曰力卒,謂經其全曲,不麾不動也。此十二者敎成,犯令不舍。兵弱能強之,主卑能尊之,令弊能起之,民流能親之,人衆能治之,地大能守之。國車不出于閫,組甲不出于橐,而威服天下矣。兵有五致:為將忘家,踰垠忘親,指敵忘身,必死則生,急勝為下。百人被刃,陷行亂陳;千人被刃,擒敵殺將;萬人被刃,横行天下。武王問太公望曰:「吾欲少間而極用人之要。」望對曰:「賞如山,罰如谿。
新字:臣聞人君有必勝之道,故能并兼広大,以一其制度,則威加天下。有十二焉:一曰連刑,謂同罪保伍也。二曰地禁,謂禁止行道,以網外奸也。三曰全軍,謂甲首相附,三五相同,以結其聮也。四曰開塞,謂分地以限,各死其職而堅守也。五曰分限,謂左右相禁,前後相待,垣車為固,以逆以止也。六曰号別,謂前列務進,以別其後者,不得争先登不次也。七曰五章,謂彰明行列,始卒不乱也。八曰全曲,謂曲折相従,皆有分部也。九曰金鼓,謂興有功,致有徳也。十曰陳車,謂接連前矛,馬冒其目也。十一曰死士,謂衆軍之中有材智者,乗於戦車,前後縦横,出奇制敵也。十二曰力卒,謂経其全曲,不麾不動也。此十二者教成,犯令不舎。兵弱能強之,主卑能尊之,令弊能起之,民流能親之,人衆能治之,地大能守之。国車不出于閫,組甲不出于橐,而威服天下矣。兵有五致:為将忘家,踰垠忘親,指敵忘身,必死則生,急勝為下。百人被刃,陥行乱陳;千人被刃,擒敵殺将;万人被刃,横行天下。武王問太公望曰:「吾欲少間而極用人之要。」望対曰:「賞如山,罰如谿。
書き下し
臣聞く、人君に必勝の道有り、故に能く并兼広大にして、以て其の制度を一にすれば、則ち威天下に加はる、と。十二有り。一に曰く連刑、同罪保伍を謂ふなり。二に曰く地禁、行道を禁止し、以て外奸を網するを謂ふなり。三に曰く全軍、甲首相附き、三五相同じくし、以て其の聯を結ぶを謂ふなり。四に曰く開塞、地を分かちて以て限り、各其の職に死して堅守するを謂ふなり。五に曰く分限、左右相禁じ、前後相待ち、垣車固めと為し、以て逆へ以て止むるを謂ふなり。六に曰く号別、前列は進むを務め、以て其の後の者と別ち、先登を争ひて次でざるを得ざるを謂ふなり。七に曰く五章、行列を彰明にし、始卒乱れざるを謂ふなり。八に曰く全曲、曲折相従ひ、皆分部有るを謂ふなり。九に曰く金鼓、功有るを興し、徳有るを致すを謂ふなり。十に曰く陳車、前矛を接連し、馬其の目を冒ふを謂ふなり。十一に曰く死士、衆軍の中の材智有る者、戦車に乗り、前後縦横し、奇を出だして敵を制するを謂ふなり。十二に曰く力卒、其の全曲を経し、麾かざれば動かざるを謂ふなり。此の十二の者教成れば、令を犯すは舎さず。兵弱きも能く之を強くし、主卑きも能く之を尊くし、令弊るるも能く之を起こし、民流るるも能く之を親しましめ、人衆きも能く之を治め、地大なるも能く之を守る。国車閫を出でず、組甲橐を出でずして、威天下を服す。兵に五致有り。将と為りては家を忘れ、垠を踰えては親を忘れ、敵を指しては身を忘れ、必死なれば則ち生き、勝を急ぐは下と為す。百人刃を被れば、行を陥れ陳を乱す。千人刃を被れば、敵を擒にし将を殺す。万人刃を被れば、天下に横行す。武王太公望に問ひて曰く、「吾少しく間にして人を用ふるの要を極めんと欲す」と。望対へて曰く、「賞は山の如く、罰は谿の如し。
現代語訳
私は聞いている。君主には必ず勝つ道があり、それによって他国を併合して領土を広げ、制度を統一すれば、威光は天下に及ぶ、と。その道は十二ある。第一は連刑で、伍の者に連帯して罪を負わせ互いに保証させることをいう。第二は地禁で、道の往来を禁止して外から入り込む間者を網にかけることをいう。第三は全軍で、組頭どうしが付き従い、三人・五人の組が行動を同じくして、つながりを固めることをいう。第四は開塞で、土地を区切って持ち場を限り、各自がその職務に死を賭して堅く守ることをいう。第五は分限で、左右が互いに規制し、前後が互いに待ち合わせ、車を垣として守りを固め、それで敵を迎え撃ち食い止めることをいう。第六は号別で、前列は前進に努めて後列と区別し、先陣を争って順序を乱すことがないようにすることをいう。第七は五章で、五色の記章で隊列をはっきりさせ、初めから終わりまで乱れないようにすることをいう。第八は全曲で、部隊の曲(小隊)が互いに付き従い、みな所属の区分をもつことをいう。第九は金鼓で、鉦と太鼓によって手柄のある者を奮い立たせ、徳ある者を招き寄せることをいう。第十は陳車で、戦車の前に矛を連ねて並べ、馬の目を覆って(おびえさせない)ことをいう。第十一は死士で、全軍の中から才知ある者を選んで戦車に乗せ、前後左右に動き回らせ、奇策を出して敵を制することをいう。第十二は力卒で、部隊の編成を通して統制し、旗で指図しなければ動かないようにすることをいう。この十二が教え込まれていれば、命令を犯した者を許すことはない。そうなれば、弱い兵を強くし、低い地位の君主を尊くし、廃れた命令を立て直し、流浪する民を親しませ、多くの人を治め、広い土地を守ることができる。国の戦車を都の門から出さず、組紐でとじた甲冑を袋から出さないうちに、威光で天下を従わせるのである。兵には五つの極致がある。将となれば家を忘れ、国境を越えれば親を忘れ、敵に向かえば我が身を忘れる。必死になればかえって生き、勝ちを急ぐのは下策である。百人が刃を受ける覚悟で戦えば、敵の隊列を陥れ陣を乱す。千人が刃を受ける覚悟で戦えば、敵を捕らえ将を殺す。一万人が刃を受ける覚悟で戦えば、天下を思いのままに行く。武王(周の武王)が太公望(呂尚、武王の軍師)に尋ねた。「私はわずかな手間で人を用いる要を極めたい」。太公望は答えた。「賞は山のように高く揺るがず、罰は谷のように深くあるべきである。
解説
関連する章句
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六韜・奇兵武王 太公に問ひて曰く、「凡そ用兵の道、大要は何如」と。太公曰く、「古の善く戦ふ者は、能く天上に戦ふに非ず、能く地下に戦ふに非ず。其の成と敗とは、皆な神勢に由る。之を得る者は昌え、之を失ふ者は亡ぶ。夫れ両陳の間、甲を出だし兵を陳ね、卒を縦ちて行を乱す者は、変を為す所以なり。深草蓊蘙なる者は、逃遁する所以なり。谿谷険阻なる者は、車を止め騎を禦ぐ所以なり。隘塞山林なる者は、少をもつて衆を撃つ所以なり。坳沢窈冥なる者は、其の形を匿す所以なり。清明にして隠るる無き者は、勇力を戦はす所以なり。疾きこと流矢の如く、発機の如き者は、精微を破る所以なり。詭り伏せ奇を設け、遠く張りて誑き誘ふ者は、軍を破り将を擒にする所以なり。四分五裂する者は、円を撃ち方を破る所以なり。其の驚駭に困しむ者は、一をもつて十を撃つ所以なり。其の労倦して暮に舎するに因る者は、十をもつて百を撃つ所以なり。奇伎なる者は、深水を越え江河を渡る所以なり。彊弩長兵なる者は、水を踰えて戦ふ所以なり。長関遠候、暴疾謬遁なる者は、城を降し邑を服する所以なり。鼓行喧囂なる者は、奇謀を行ふ所以なり。大風甚雨なる者は、前を搏ち後を擒にする所以なり。偽つて敵の使と称する者は、糧道を絶つ所以なり。号令を謬らせ、敵と服を同じくする者は、走北に備ふる所以なり。戦ふに必ず義を以てする者は、衆を励まし敵に勝つ所以なり。爵を尊び賞を重くする者は、命を用ふるを勧むる所以なり。刑罰を厳にする者は、罷怠を進むる所以なり。一喜一怒、一与一奪、一文一武、一徐一疾なる者は、三軍を調和し臣下を制一する所以なり。高敞に処る者は、警守する所以なり。阻険を保つ者は、固きを為す所以なり。山林茂穢なる者は、黙して往来する所以なり。深溝高塁にして糧多き者は、持久する所以なり。故に曰く、戦攻の策を知らざれば、以て敵を語るべからず。分移する能はざれば、以て奇を語るべからず。治乱に通ぜざれば、以て変を語るべからず、と。故に曰く、将 仁ならざれば、則ち三軍 親しまず。将 勇ならざれば、則ち三軍 鋭からず。将 智ならざれば、則ち三軍 大いに疑ふ。将 明ならざれば、則ち三軍 大いに傾く。将 精微ならざれば、則ち三軍 其の機を失ふ。将 常に戒めざれば、則ち三軍 其の備へを失ふ。将 彊力ならざれば、則ち三軍 其の職を失ふ、と。故に将は人の司命にして、三軍 之と俱に治まり、之と俱に乱る。賢将を得れば、兵 彊く国 昌ゆ。賢将を得ざれば、兵 弱く国 亡ぶ」と。武王曰く、「善き哉」と。
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尉繚子・兵教上兵の教は、営を分かち陳に居らしめ、令に非ずして進退する者有れば、教を犯すの罪の如くす。前行の者は前行之を教へ、後行の者は後行之を教へ、左行の者は左行之を教へ、右行の者は右行之を教ふ。教へて五人を挙ぐれば、其の甲首に賞有り。教へざれば教を犯すの罪の如くす。地に羅る者は、自ら其の伍を掲げ、伍内互ひに之を掲ぐれば、其の罪を免る。凡そ伍陳に臨み、若し一人も敵に死を尽くさざる有れば、則ち教ふる者は法を犯す者の罪の如くす。凡そ什は什を保ち、若し一人を亡ひて、九人敵に死を尽くさざれば、則ち教ふる者は法を犯す者の罪の如くす。什より以上、裨将に至るまで、法の若くせざる者有れば、則ち教ふる者は法を犯す者の罪の如くす。凡そ刑罰を明らかにし、勧賞を正すは、必ず兵教の法に在り。将は其の旗を異にし、卒は其の章を異にす。左軍は左肩に章し、右軍は右肩に章し、中軍は胸前に章す。其の章に書して曰く、某甲・某士と。前後の章各五行、尊章は首上に置き、其の次は差ひて之を降す。伍長は其の四人を教へ、板を以て鼓と為し、瓦を以て金と為し、竿を以て旗と為す。鼓を撃てば進み、旗を低くすれば則ち趨り、金を撃てば退く。麾きて之を左にし、麾きて之を右にし、金鼓倶に撃てば坐す。伍長教成れば、之を什長に合す。什長教成れば、之を卒長に合す。卒長教成れば、之を伯長に合す。伯長教成れば、之を兵尉に合す。兵尉教成れば、之を裨将に合す。裨将教成れば、之を大将に合す。大将教成れば、中野に陳し、大表を置くこと三百歩にして一つ。既に陳して表を去り、百歩にして決し、百歩にして趨り、百歩にして騖す。戦を習ひて以て其の節を成し、之が賞罰を為す。尉吏より下、尽く旗有り。戦勝ちて旗を得る者は、各其の得る所の爵を視て、以て賞勧の心を明らかにす。戦勝は威を立つるに在り、威を立つるは力を戮はするに在り、力を戮はするは罰を正すに在り、罰を正す者は賞を明らかにする所以なり。
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尉繚子・兵教下人をして私語するを得ること無からしむ。諸そ罰して罰せざるを請ふ者は、死す。諸そ賞して賞せざるを請ふ者は、死す」と。国を伐つには必ず其の変に因る。之に財を示して、以て其の窮を観る。之に弊を示して、以て其の病を観る。上乖き下離る、此の若きの類は、是れ伐つの因なり。凡そ師を興すには、必ず内外の権を審らかにして、以て其の去を計る。兵に備闕有り、糧食に余・不足有り、出入する所の路を校べ、然る後に師を興して乱を伐てば、必ず能く之に入る。地大にして城小なる者は、必ず先づ其の地を収む。城大にして地窄き者は、必ず先づ其の城を攻む。地広くして人寡き者は、則ち其の阨を絶つ。地窄くして人衆き者は、則ち大堙を築きて以て之に臨む。
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尉繚子・戰威奪ふとは、心の機なり。令とは、衆心を一にするなり。衆審らかならざれば、則ち数々変ず。数々変ずれば、則ち令出づと雖も、衆信ぜず。故に之に令するの法は、小過は更むる無く、小疑は中(あ)つる無し。故に上に疑令無ければ、則ち衆は二聴せず。動くに疑事無ければ、則ち衆は二志せず。未だ其の心を信ぜずして、能く其の力を得る者有らざるなり。未だ其の力を得ずして、能く其の死戦を致す者有らざるなり。故に国に必ず礼・信・親・愛の義有れば、則ち饑を以て飽に易(か)ふべし。国に必ず孝・慈・廉・恥の俗有れば、則ち死を以て生に易ふべし。古の民を率ゐるは、必ず礼信を先にして爵禄を後にし、廉恥を先にして刑罰を後にし、親愛を先にして其の身を律す。故に戦ふ者は、心は身を率ゐて以て衆士を励ますに本づき、心の四肢を使ふが如し。志励まざれば、則ち士は節に死せず。士節に死せざれば、則ち衆戦はず。士を励ますの道は、民の生、厚くせざるべからざるなり。爵列の等、死喪の親、民の営む所、顕らかにせざるべからざるなり。必ずや民の生ずる所に因りて之を制し、民の営む所に因りて之を顕らかにし、田禄の実、飲食の親、郷里相勧め、死喪相救ひ、兵役相従ふ、此れ民の励む所なり。什伍をして親戚の如く、卒伯をして朋友の如くならしめ、止まれば堵牆の如く、動けば風雨の如く、車は轍を結ばず、士は踵を旋らさず、此れ本戦の道なり。地は民を養ふ所以なり、城は地を守る所以なり、戦ひは城を守る所以なり。故に耕に務むる者は、民饑ゑず。守りに務むる者は、地危ふからず。戦ひに務むる者は、城囲まれず。三者は、先王の本務なり。本務なる者は、兵最も急なり。故に先王は兵に専らにすること、五つ有り。委積多からざれば、則ち士行かず。賞禄厚からざれば、則ち民勧まず。武士選ばざれば、則ち衆強からず。器用備はらざれば、則ち力壮ならず。刑罰中らざれば、則ち衆畏れず。此の五者に務むれば、静かなれば能く其の固むる所を守り、動けば能く其の欲する所を成す。夫れ居を以て出づるを攻むるには、則ち居は重きを欲し、陳は堅きを欲し、発するは畢(ことごと)くなるを欲し、闘ふは斉しきを欲す。王国は民を富まし、覇国は士を富まし、僅かに存するの国は大夫を富まし、亡国は倉府を富ます。所謂上満ちて下漏れ、患ひ救ふ所無し。故に曰く、
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尉繚子・十二陵威は変ぜざるに在り、恵は時に因るに在り、機は事に応ずるに在り、戦ひは気を治むるに在り、攻めは意表に在り、守りは外飾に在り、過ち無きは度数に在り、
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尉繚子・攻權険を分かつ者は戦心無く、戦ひを挑む者は全気無く、闘戦する者は勝兵無し。凡そ義を挟みて戦ふ者は、我より起こすを貴ぶ。私を争ひ怨みを結ぶは、已むを得ざるに応ず。怨み結びて起こると雖も、之を待つには後るるを貴ぶ。故に争ひは必ず当に之を待つべく、息(や)むも必ず当に之に備ふべし。兵に朝廷に勝つ有り、原野に勝つ有り、市井に勝つ有り。闘へば則ち得、服すれば則ち失ふ、幸ひにして以て敗れざるは、此れ彼の驚懼するを意(おも)はずして曲げて之に勝つなり。曲勝とは、全きに非ざるを言ふなり。全勝に非ざる者は、権名無し。故に明主の戦攻の日は、鼓を合はせ角を合はせ、節するに兵刃を以てし、勝つを求めずして勝つなり。兵に備へを去り威を徹して勝つ者有り、其の法有るを以ての故なり。器用の蚤(はや)く定まる有るや、其の敵に応ずるや周く、其の総率するや極まる。故に五人にして伍、十人にして什、百人にして卒、千人にして率、万人にして将、已に周く已に極まる。其の朝に死すれば則ち朝に代はり、暮に死すれば則ち暮に代はる。敵を権り将を審らかにして、而る後に兵を挙ぐ。故に凡そ兵を集むるに、千里の者は旬日、百里の者は一日にして、必ず敵境に集まる。卒聚まり将至れば、深く其の地に入り、其の道を錯絶し、其の大城大邑に棲み、之をして城に登り危に逼(せま)らしめ、男女数重、各々地形に逼りて、要塞を攻む。一城邑に拠りて、数道絶ゆれば、従ひて之を攻む。敵の将帥信ずる能はず、吏卒和する能はず、刑に従はざる所有る者は、則ち我之を敗る。敵の救ひ未だ至らずして、一城已に降る。津梁未だ発せず、要塞未だ修めず、城険未だ設けず、渠答(きょたふ)未だ張らざれば、則ち城有りと雖も守り無し。遠堡未だ入らず、戍客未だ帰らざれば、則ち人有りと雖も人無し。六畜未だ聚めず、五穀未だ収めず、財用斂むる無ければ、則ち資有りと雖も資無し。夫れ城邑空虚にして資尽くる者は、我其の虚に因りて之を攻む。法に曰く、「独り出で独り入り、敵人刃を接せずして之を致す」と。此の謂ひなり。
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