尉繚子／攻權

力分者弱，心疑者背。夫力弱，故進退不豪，縱敵不擒。將吏士卒，動靜一身。心既疑背，則計決而不動，動決而不禁，異口虚言，將無修容，卒無常試，發攻必衂，是謂疾陵之兵，無足與鬭。將帥者，心也；羣下者，支節也。其心動以誠，則支節必力；其心動以疑，則支節必背。夫將不心制，卒不節動；雖勝，幸勝也，非攻權也。夫民無兩畏也，畏我侮敵，畏敵侮我。見侮者敗，立威者勝。凡將能其道者，吏畏其將也；吏畏其將者，民畏其吏也；民畏其吏者，敵畏其民也。是故，知勝敗之道者，必先知畏侮之權。夫不愛說其心者，不我用也；不威嚴其心者，不我舉也。愛在下順，威在上立；愛故不二，威故不犯。故

新字：力分者弱，心疑者背。夫力弱，故進退不豪，縦敵不擒。将吏士卒，動静一身。心既疑背，則計決而不動，動決而不禁，異口虚言，将無修容，卒無常試，発攻必衂，是謂疾陵之兵，無足与闘。将帥者，心也；羣下者，支節也。其心動以誠，則支節必力；其心動以疑，則支節必背。夫将不心制，卒不節動；雖勝，幸勝也，非攻権也。夫民無両畏也，畏我侮敵，畏敵侮我。見侮者敗，立威者勝。凡将能其道者，吏畏其将也；吏畏其将者，民畏其吏也；民畏其吏者，敵畏其民也。是故，知勝敗之道者，必先知畏侮之権。夫不愛説其心者，不我用也；不威厳其心者，不我舉也。愛在下順，威在上立；愛故不二，威故不犯。故

書き下し

力分かるる者は弱く、心疑ふ者は背く。夫れ力弱し、故に進退豪ならず、敵を縦(はな)ちて擒(とら)へず。将吏士卒、動静一身なり。心既に疑ひ背けば、則ち計決するも動かず、動くこと決するも禁ぜず、異口虚言し、将に修容無く、卒に常試無く、発して攻むれば必ず衄(くじ)く、是を疾陵の兵と謂ふ、与に闘ふに足る無し。将帥なる者は、心なり。群下なる者は、支節なり。其の心動くに誠を以てすれば、則ち支節必ず力(つと)む。其の心動くに疑ひを以てすれば、則ち支節必ず背く。夫れ将心もて制せず、卒節もて動かざれば、勝つと雖も、幸勝なり、攻権に非ざるなり。夫れ民に両畏無きなり、我を畏るれば敵を侮り、敵を畏るれば我を侮る。侮らるる者は敗れ、威を立つる者は勝つ。凡そ将其の道を能くする者は、吏其の将を畏るるなり。吏其の将を畏るる者は、民其の吏を畏るるなり。民其の吏を畏るる者は、敵其の民を畏るるなり。是の故に、勝敗の道を知る者は、必ず先づ畏侮の権を知る。夫れ其の心を愛説せざる者は、我が用を為さざるなり。其の心を威厳せざる者は、我が挙を為さざるなり。愛は下に在りて順ひ、威は上に在りて立つ。愛する故に二せず、威ある故に犯さず。故に

現代語訳

力が分散すれば弱くなり、心に疑いがあれば背く。そもそも力が弱いので、進むにも退くにも果敢でなく、敵を逃がして捕らえられない。将・吏・士卒は、動くも止まるも一つの体のようであるべきだ。心がすでに疑い背いていれば、計画が決まっても動かず、動くと決まっても（勝手な動きを）止められず、口々に異なることを言い空しい言葉が飛び交い、将には整った威容がなく、兵には日頃の訓練がなく、攻めに出れば必ず挫ける。これを疾陵の兵（すぐに崩れる軍）といい、ともに戦うに足りない。将帥は心であり、配下の者たちは手足の関節である。その心が誠をもって動けば、手足は必ず力を尽くす。その心が疑いをもって動けば、手足は必ず背く。そもそも将が心で統御せず、兵が手足として動かなければ、たとえ勝ってもそれはまぐれ勝ちであり、攻めの権（はかりごと）ではない。そもそも民は二つのものを同時に畏れることはない。自軍を畏れれば敵を侮り、敵を畏れれば自軍を侮る。侮られる側は敗れ、威を立てる側が勝つ。およそ将がその道をよく心得ていれば、吏はその将を畏れる。吏が将を畏れれば、民はその吏を畏れる。民が吏を畏れれば、敵はその民を畏れる。だから勝敗の道を知る者は、必ずまず畏れと侮りのはかりごとを知っている。そもそも兵の心を愛して喜ばせなければ、自分のために働いてはくれない。兵の心を威厳で引き締めなければ、自分の命で動いてはくれない。愛は下の者に行き渡って従順を生み、威は上の者に立って規律を生む。愛するから心が二つに分かれず、威があるから命令を犯さない。だから

解説

攻権篇の冒頭で、攻めるための前提として軍の一体性を説く。力が分かれれば弱く、心が疑えば背く。将は心、配下は手足であり、心が誠で動けば手足も力を尽くすが、疑いで動けば手足は背く。そうした軍はたとえ勝っても幸運にすぎない。次に「民に両畏無し」という鋭い観察を示す。兵は自軍の将を畏れるか敵を畏れるかのどちらかで、将を畏れる軍は敵を侮って勝つ。その畏れは将から吏へ、吏から民へ、民から敵へと連なる。ただし尉繚子は威だけを説かず、愛で心を喜ばせることと威で心を引き締めることを両輪とする。今の組織でも、厳しさだけでも優しさだけでも人は動かず、信頼と規律の両方が要るということだ。

現代語訳

解説

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