踏雲録事 ／ 『踏雲録事』三　小角徒弟と役君末徒・聖宝の峰受灌頂と当山派検校の始まり

然ルニ人皇五十九代宇多天皇御宇寬平九年（己酉）。 尊師年五十八歲。勅ヲ奉テ毒龍ヲ金峰ニ降シ。榛 塞セル入峰ノ徑ヲ開キ。廢退セシ經行ノ跡ヲ 興シ。修驗練行ノ一道ヲ興ゼサセタマフ。此時尊 師ハ大峯祕處窟ニテ常在マシマス役君ノ現形 シテ見エタマフニ値遇シ給フ。役君卽チ尊師ヲ 導テ一ノ道場ニ至リ。親リ龍猛直授ノ奧祕。理智 不二ノ祕密灌頂ヲ受得セサセタマフ。此ハ是大 乘極頓ノ奧儀ニシテ。傳フルニ在家出家ヲ簡ヒ 給ハズ。修證ノ機ナレバ正像ノ時ニ拘ハラズ。其 仁ニ契當スルニ値テハ。直ニ卽身毗盧ノ心印ヲ 相傳セシム。此ノ如ク甚深無相ノ法ナレバ。但劣 慧不信ノ輩ノミ入コトヲ許サレズ。然レドモ又 凡愚ト云トモ亦攝シテ漏サザルコトハ。コレ卽 チ總持究竟ノ極理タルカ故ニ。一タビ此密法ニ 結縁スル輩ハ。父母所生身卽證大覺位ノ希望ヲ 成就セシムルニ至ルナリ。 昌泰二年四月。鳥栖眞言院ニ於テ峰授ノ密灌ヲ 始行セシメラレシ時。大祇師尊師。中祇師觀賢。小 祇師貞崇コレヲ勤メラレ受者ハ僧衆六人。山伏 衆十三人。結縁灌頂ノ日王子公卿士庶人三百四 十餘人ト云云庭儀ノ盛ナル事此時ヨリ過ルコ トアラズト見エタリ。其後結縁灌頂ノミ行ハレ シ事ハ。鳥羽院天仁二年九月其始メト見エタリ。 （昌泰灌頂ノ會記ハ成賢僧正ノ大峯萬行自在次第ノ末ニ綴入ラル。天仁ノ結縁灌頂ハ金峯雜記ニ見エタリ。） 抑此峰受灌頂ノ密法ト云ハ。總持門ノ最深祕所 ニシテ。深祕ガ中ノ極祕ナルヲ。末代下機ノ輩ニ 至ルマデ。普ク化被セシムルコト。前ハ古人ニ超 ヘ。後ニ來者ヲ見ズ。根本大師獨リ此慧燈ヲ揭ゲ テ。末資等ノ爲ニカカル最上至極ノ密旨。當相卽 道ノ一門ヲ建サセオハシマス所ニシテ。彼ノ從 來役氏ノ徒弟ガ徒ニ山峰經歷ヲ勤メ苦行ヲ以 テ。入道ノ善巧トスルガ如キニ比スレバ。其優劣 豈翅天淵ノミナラムヤ。然ルニ吾尊師ノ御出興 ニ及ムデ。經歷助道ノ外行ニ卽シテ。サナガラ無 相三密ノ奧旨ヲ領シ。末代ト云ドモ其機ニ契合 スル輩ニ於テハ。親リ遮那ノ正印ヲ佩テ。優ニ聖 域ニ轉入セシムルコト。抑マタ吾朝ノ奇特。末代 ノ不思議。ヒトヘニ此事ニ有ラムモノヲヤ。豈ニ 貴カラザランヤ。豈慶バシカラザランヤ。カクテ 昌泰三年上皇大峰御臨幸。此時尊師ノ御弟子助

新字：然ルニ人皇五十九代宇多天皇御宇寛平九年（己酉）。 尊師年五十八歳。勅ヲ奉テ毒竜ヲ金峰ニ降シ。榛 塞セル入峰ノ径ヲ開キ。廃退セシ経行ノ跡ヲ 興シ。修験練行ノ一道ヲ興ゼサセタマフ。此時尊 師ハ大峯秘処窟ニテ常在マシマス役君ノ現形 シテ見エタマフニ値遇シ給フ。役君即チ尊師ヲ 導テ一ノ道場ニ至リ。親リ竜猛直授ノ奥秘。理智 不二ノ秘密灌頂ヲ受得セサセタマフ。此ハ是大 乗極頓ノ奥儀ニシテ。伝フルニ在家出家ヲ簡ヒ 給ハズ。修証ノ機ナレバ正像ノ時ニ拘ハラズ。其 仁ニ契当スルニ値テハ。直ニ即身毗盧ノ心印ヲ 相伝セシム。此ノ如ク甚深無相ノ法ナレバ。但劣 慧不信ノ輩ノミ入コトヲ許サレズ。然レドモ又 凡愚ト云トモ亦摂シテ漏サザルコトハ。コレ即 チ総持究竟ノ極理タルカ故ニ。一タビ此密法ニ 結縁スル輩ハ。父母所生身即証大覚位ノ希望ヲ 成就セシムルニ至ルナリ。 昌泰二年四月。鳥栖真言院ニ於テ峰授ノ密灌ヲ 始行セシメラレシ時。大祇師尊師。中祇師観賢。小 祇師貞崇コレヲ勤メラレ受者ハ僧衆六人。山伏 衆十三人。結縁灌頂ノ日王子公卿士庶人三百四 十余人ト云云庭儀ノ盛ナル事此時ヨリ過ルコ トアラズト見エタリ。其後結縁灌頂ノミ行ハレ シ事ハ。鳥羽院天仁二年九月其始メト見エタリ。 （昌泰灌頂ノ会記ハ成賢僧正ノ大峯万行自在次第ノ末ニ綴入ラル。天仁ノ結縁灌頂ハ金峯雑記ニ見エタリ。） 抑此峰受灌頂ノ密法ト云ハ。総持門ノ最深秘所 ニシテ。深秘ガ中ノ極秘ナルヲ。末代下機ノ輩ニ 至ルマデ。普ク化被セシムルコト。前ハ古人ニ超 ヘ。後ニ来者ヲ見ズ。根本大師独リ此慧灯ヲ掲ゲ テ。末資等ノ為ニカカル最上至極ノ密旨。当相即 道ノ一門ヲ建サセオハシマス所ニシテ。彼ノ従 来役氏ノ徒弟ガ徒ニ山峰経歴ヲ勤メ苦行ヲ以 テ。入道ノ善巧トスルガ如キニ比スレバ。其優劣 豈翅天淵ノミナラムヤ。然ルニ吾尊師ノ御出興 ニ及ムデ。経歴助道ノ外行ニ即シテ。サナガラ無 相三密ノ奥旨ヲ領シ。末代ト云ドモ其機ニ契合 スル輩ニ於テハ。親リ遮那ノ正印ヲ佩テ。優ニ聖 域ニ転入セシムルコト。抑マタ吾朝ノ奇特。末代 ノ不思議。ヒトヘニ此事ニ有ラムモノヲヤ。豈ニ 貴カラザランヤ。豈慶バシカラザランヤ。カクテ 昌泰三年上皇大峰御臨幸。此時尊師ノ御弟子助

書き下し

しかるに人皇五十九代宇多天皇御宇、寛平九年（己酉）、尊師、年五十八歳、勅を奉じて毒龍を金峰に降し、榛塞せる入峰の径を開き、廃退せし経行の跡を興し、修験練行の一道を興ぜさせたまう。この時、尊師は大峯秘処の窟にて、常在まします役君の現形して見えたまうに値遇したまう。役君すなわち尊師を導いて一の道場に至り、親り龍猛直授の奥秘、理智不二の秘密灌頂を受得せさせたまう。これはこれ大乗極頓の奥儀にして、伝うるに在家・出家を簡びたまわず、修証の機なれば正像の時に拘わらず、その仁に契当するに値っては、直ちに即身毘盧の心印を相伝せしむ。かくのごとく甚深無相の法なれば、ただ劣慧不信の輩のみ入ることを許されず。しかれどもまた凡愚と言うともまた摂して漏らさざることは、これすなわち総持究竟の極理たるがゆえに、ひとたびこの密法に結縁する輩は、父母所生の身、即ち大覚位を証するの希望を成就せしむるに至るなり。 昌泰二年四月、鳥栖真言院において、峰授の密灌を始行せしめられし時、大祇師は尊師、中祇師は観賢、小祇師は貞崇、これを勤められ、受者は僧衆六人、山伏衆十三人。結縁灌頂の日、王子・公卿・士・庶人三百四十余人と云云。庭儀の盛んなること、この時より過ぐることあらずと見えたり。その後、結縁灌頂のみ行われしことは、鳥羽院天仁二年九月、その始めと見えたり。（昌泰灌頂の会記は成賢僧正の大峰万行自在次第の末に綴じ入れらる。天仁の結縁灌頂は金峯雑記に見えたり。） そもそもこの峰受灌頂の密法と言うは、総持門の最深秘所にして、深秘が中の極秘なるを、末代下機の輩に至るまで、あまねく化被せしむること、前は古人に超え、後に来者を見ず。根本大師ひとりこの慧灯を掲げて、末資等のためにかかる最上至極の密旨、当相即道の一門を建てさせおわします所にして、かの従来、役氏の徒弟がいたずらに山峰の経歴を勤め、苦行をもって入道の善巧とするがごときに比すれば、その優劣、あにただ天淵のみならんや。しかるにわが尊師の御出興に及んで、経歴助道の外行に即して、さながら無相三密の奥旨を領し、末代と言えどもその機に契合する輩においては、親り遮那の正印を佩びて、優に聖域に転入せしむること、そもそもまたわが朝の奇特、末代の不思議、ひとえにこの事にあらんものを。あに貴からざらんや、あに慶ばしからざらんや。かくて昌泰三年、上皇大峰御臨幸。この時、尊師の御弟子、助