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踏雲録事 / 『踏雲録事』三 小角徒弟と役君末徒・検校の任と当山派の名の起こり

憲法師ト云ヘルガ大峰ノ撿挍ニ補セシメラル。 此ヲ當山撿挍ノ始トス。 ソレ撿挍ノ職ハ僧中ノ重任タルヲ。尊師ヲ以テ 直ニ補シタマハズシテ。御弟子ヲシテ其任ニ居 ラシメ玉ヒシ事ハ。思フニソレ尊師ノ高德拔群 ニマシマセシ所ヲ。殊更ニ重ムジサセ玉ヒシ爲 ニモ侍ルニヤ。サレバ親リ職任蒙リ給ハズトイ ヘトモ。一山ノ事務ハ總テ尊師ニ委任シオハシ マシケレバ。彼ノ昌泰灌頂ノ會記ニハ。尊師ミヅ カラ大峰撿挍前法務云云ナド記サセタマヒシ コトアリト見エタリ。然シ夫ヨリ後ハ尊師ノ御 法脈タル仁打續キテ撿挍職ニ補シ。經歷修行ノ 一流ニ於テハ法頭ト稱シ奉ル。卽チ大峰ヲ指テ 當山トモ呼ナセルコト。コレ當寺當家ナド云フ ガ當門一家ノ名目ノ如ク成來レルノミ。當山派 ノ名コレニ依テ興ルト見エタリ。尊師已來修驗 傳統ノ脈譜。一傳ニ從テ因ニコレヲ出スペシ。

新字:憲法師ト云ヘルガ大峰ノ撿挍ニ補セシメラル。 此ヲ当山撿挍ノ始トス。 ソレ撿挍ノ職ハ僧中ノ重任タルヲ。尊師ヲ以テ 直ニ補シタマハズシテ。御弟子ヲシテ其任ニ居 ラシメ玉ヒシ事ハ。思フニソレ尊師ノ高徳抜群 ニマシマセシ所ヲ。殊更ニ重ムジサセ玉ヒシ為 ニモ侍ルニヤ。サレバ親リ職任蒙リ給ハズトイ ヘトモ。一山ノ事務ハ総テ尊師ニ委任シオハシ マシケレバ。彼ノ昌泰灌頂ノ会記ニハ。尊師ミヅ カラ大峰撿挍前法務云云ナド記サセタマヒシ コトアリト見エタリ。然シ夫ヨリ後ハ尊師ノ御 法脈タル仁打続キテ撿挍職ニ補シ。経歴修行ノ 一流ニ於テハ法頭ト称シ奉ル。即チ大峰ヲ指テ 当山トモ呼ナセルコト。コレ当寺当家ナド云フ ガ当門一家ノ名目ノ如ク成来レルノミ。当山派 ノ名コレニ依テ興ルト見エタリ。尊師已来修験 伝統ノ脈譜。一伝ニ従テ因ニコレヲ出スペシ。

書き下し

憲法師と言えるが、大峰の検校に補せしめらる。これを当山検校の始めとす。 それ検校の職は僧中の重任たるを、尊師をもって直ちに補したまわずして、御弟子をしてその任に居らしめ給いし事は、思うにそれ尊師の高徳抜群にましましし所を、ことさらに重んじさせ給いしためにも侍るにや。されば親り職任を蒙り給わずといえども、一山の事務はすべて尊師に委任しおわしましければ、かの昌泰灌頂の会記には、尊師みずから、大峰検校前法務、云云などと記させたまいしことありと見えたり。しかしそれより後は、尊師の御法脈たる仁、打ち続きて検校職に補せられ、経歴修行の一流においては法頭と称し奉る。すなわち大峰を指して当山とも呼びなせること、これ、当寺、当家などと言うが当門一家の名目のごとく成り来れるのみ。当山派の名これによって興ると見えたり。尊師已来、修験伝統の脈譜、一伝に従って因にこれを出だすべし。

現代語訳

助憲法師という者が大峰の検校に任じられた。これが当山検校の始めである。 そもそも検校の職は僧の中でも重い任であるのに、尊師(聖宝)を直接任じられず、弟子にその任に就かせられたのは、思うに、尊師の高い徳が抜きん出ておられたのを、特に重んじられたためでもあろうか。そういうわけで、自ら職を受けられなかったとはいえ、一山の事務はすべて尊師に委ねられていたので、あの昌泰の灌頂の記録には、尊師自ら「大峰検校前法務」などと記されたことがあると見える。しかしそれ以後は、尊師の法脈に連なる人が続けて検校職に任じられ、山を巡る修行の一流では法頭と称するようになった。すなわち大峰を指して「当山」と呼ぶのは、「当寺」「当家」などと言うのが、わが一門・一家の呼び名のようになってきただけのことである。当山派の名はこれによって起こったと見える。尊師以来の修験の伝統の系譜は、一つの伝えに従って、ついでにこれを出すことにしよう。

解説

前の項から続き、聖宝の弟子の助憲が大峰の検校に任じられ、これが当山派の検校の始まりとされる箇所です。行智は、重い職を聖宝本人ではなく弟子に就かせたのは、聖宝の徳が抜きん出ていて、特に重んじたためではないかと推し量ります。実際の事務は聖宝に委ねられていたとも述べます。当山の名も、「当寺」「当家」と同じく、仲間内の呼び名が定着したものと説明します。肩書に就かなくても実質的な責任を担う人がいる構図は、現代の組織にも見られ、役職と役割の違いを考える手がかりになります。
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この章句が説くこと

検校助憲聖宝当山派法頭大峰

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