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踏雲録事 / 『踏雲録事』二 役行者御住世紀年・継体朝誕生説と長寿の考え方

ノ中ニ古傳ノ一說ヲ載テ。繼體天皇御宇ノ降誕 ト見エタリ。是ハ指南鈔ニ繼體天皇三年己丑ト アルニ合ス。此ハ特ニ時代モ上リタル如ク聞ユ レハ。或ハイカガゾト思ヒ疑フ人モ有ムカ。然レ ドモ愚ハ此說宜シク然ラムト思フコトハ。信州 戸隱開基及ビ參州鳳來寺開山ニ利修仙人ト云 人アリ。鳳來寺縁起ニ彼寺ノ草創ハ推古天皇御 宇ト見エ。開山利修仙人ハ役行者ノ御連枝ノ由 載タレバ。此ニ據テ案ズルニ役君モ必ズ推古ノ 御宇ヨリ已前ノ降誕ニテ。恐クバ彼ノ古記ニ云 ヘル繼躰ノ御時トアル一說カヘリテ由アリト 開ユレバナリ。然ルヲ若シ舒明天皇六年ノ降誕 ト見ルトキハ。此等ノ他山ノ縁起ニモ相合セザ ルコトナリ。但モシ此說ヲ以テ可トスルトキハ。 小角ノ御年壽モ百九十餘年ノホドト聞ユレバ。 今ノ人ノ意モテハイカガゾトモ疑ヒ思ハレム ガ。然レドモ昔時ハナベテ人壽モ長ク。御代御代 ノ天皇ノ御壽百歲ニ餘ラセタマヒ。臣下ニハ武 内大臣。尾張濱主ナド。三百歲ヲ踰タル人サヘ。當 時ニアリシ世ナリト聞ユレバ。役君二百歲ノ御 在世ト云モ。決シテ怪シムベキニアラズ。況ヤ掩 化ノ様ニ付テモ。或ハ泛海渡唐トシ。又ハ登天ナ ドト申シテ。慥ニ示寂オハシマセシト云フニモ アラズ。サレバ寬平ノ年ニハ峰中ニシテ尊師ニ 見エタマヒ天慶巨鐘ノ靈異ハ山上ニ今モ拜ス ル所。近クハ元祿年間ニ河内觀心寺ノ僧春深ト 云ルヲ將テ。空中ヲ行キ。處處ノ神境ヲ見セ玉ヒ シナド。此ノ如ク時時世ニ出現シテ奇特ノ事ドモ 示シ玉フハ。コレ實ニ現身ヲ沒シタマフニ非ル ガ故ナリ。僅ニ御年壽等ノ一事ニ於テ疑フベキ アラズトニヤ侍ラム。カカレバ降誕掩化ノ年月諦 審シガタキコト。亦宜ナルコトニゾト思ハレ侍ル。

新字:ノ中ニ古伝ノ一説ヲ載テ。継体天皇御宇ノ降誕 ト見エタリ。是ハ指南鈔ニ継体天皇三年己丑ト アルニ合ス。此ハ特ニ時代モ上リタル如ク聞ユ レハ。或ハイカガゾト思ヒ疑フ人モ有ムカ。然レ ドモ愚ハ此説宜シク然ラムト思フコトハ。信州 戸隠開基及ビ参州鳳来寺開山ニ利修仙人ト云 人アリ。鳳来寺縁起ニ彼寺ノ草創ハ推古天皇御 宇ト見エ。開山利修仙人ハ役行者ノ御連枝ノ由 載タレバ。此ニ拠テ案ズルニ役君モ必ズ推古ノ 御宇ヨリ已前ノ降誕ニテ。恐クバ彼ノ古記ニ云 ヘル継体ノ御時トアル一説カヘリテ由アリト 開ユレバナリ。然ルヲ若シ舒明天皇六年ノ降誕 ト見ルトキハ。此等ノ他山ノ縁起ニモ相合セザ ルコトナリ。但モシ此説ヲ以テ可トスルトキハ。 小角ノ御年寿モ百九十余年ノホドト聞ユレバ。 今ノ人ノ意モテハイカガゾトモ疑ヒ思ハレム ガ。然レドモ昔時ハナベテ人寿モ長ク。御代御代 ノ天皇ノ御寿百歳ニ余ラセタマヒ。臣下ニハ武 内大臣。尾張浜主ナド。三百歳ヲ踰タル人サヘ。当 時ニアリシ世ナリト聞ユレバ。役君二百歳ノ御 在世ト云モ。決シテ怪シムベキニアラズ。況ヤ掩 化ノ様ニ付テモ。或ハ泛海渡唐トシ。又ハ登天ナ ドト申シテ。慥ニ示寂オハシマセシト云フニモ アラズ。サレバ寛平ノ年ニハ峰中ニシテ尊師ニ 見エタマヒ天慶巨鐘ノ霊異ハ山上ニ今モ拝ス ル所。近クハ元禄年間ニ河内観心寺ノ僧春深ト 云ルヲ将テ。空中ヲ行キ。処処ノ神境ヲ見セ玉ヒ シナド。此ノ如ク時時世ニ出現シテ奇特ノ事ドモ 示シ玉フハ。コレ実ニ現身ヲ没シタマフニ非ル ガ故ナリ。僅ニ御年寿等ノ一事ニ於テ疑フベキ アラズトニヤ侍ラム。カカレバ降誕掩化ノ年月諦 審シガタキコト。亦宜ナルコトニゾト思ハレ侍ル。

書き下し

の中に古伝の一説を載せて、継体天皇御宇の降誕と見えたり。これは指南鈔に継体天皇三年己丑とあるに合す。これは特に時代も上りたる如く聞こゆれば、あるいはいかがぞと思い疑う人もあらん。しかれども愚は、この説宜しく然らんと思うことは、信州戸隠開基および参州鳳来寺開山に利修仙人という人あり。鳳来寺縁起に、かの寺の草創は推古天皇御宇と見え、開山利修仙人は役行者の御連枝の由載せたれば、これに拠りて案ずるに、役君も必ず推古の御宇よりすでに前の降誕にて、恐らくはかの古記に言える継体の御時とある一説、かえって由ありと聞こゆればなり。しかるをもし舒明天皇六年の降誕と見るときは、これらの他山の縁起にも相合せざることなり。ただしもしこの説をもって可とするときは、小角の御年寿も百九十余年のほどと聞こゆれば、今の人の意もってはいかがぞとも疑い思われんが、しかれども昔時はなべて人寿も長く、御代御代の天皇の御寿百歳に余らせたまい、臣下には武内大臣、尾張浜主など、三百歳を踰えたる人さえ、当時にありし世なりと聞こゆれば、役君二百歳の御在世と言うも、決して怪しむべきにあらず。いわんや掩化の様についても、あるいは泛海渡唐とし、または登天などと申して、確かに示寂おわしましたと言うにもあらず。されば寛平の年には峰中にして尊師に見えたまい、天慶巨鐘の霊異は山上に今も拝するところ。近くは元禄年間に河内観心寺の僧春深と言えるを率て、空中を行き、処処の神境を見せ給いしなど、かくのごとく時時世に出現して奇特の事ども示し給うは、これ実に現身を没したまうに非ざるがゆえなり。わずかに御年寿等の一事において疑うべきにあらずとにや侍らん。かかれば降誕・掩化の年月、諦審しがたきこと、また宜なることにぞと思われ侍る。

現代語訳

の中に古い伝えの一説を載せていて、継体天皇の御代の誕生と見える。これは『指南鈔』に継体天皇三年己丑とあるのと合う。この説は特に時代がさかのぼるように聞こえるので、あるいはどうかと疑う人もいよう。しかし私がこの説がもっともだと思うのは、信州戸隠の開基、および三河の鳳来寺の開山に、利修仙人という人がいる。鳳来寺の縁起には、その寺の草創は推古天皇の御代とあり、開山の利修仙人は役行者の兄弟であると載せてあるので、これに拠って考えると、役君も必ず推古の御代よりも前の誕生であり、おそらくは先の古記にいう継体の御代という一説が、かえって根拠があると聞こえるからである。それをもし舒明天皇六年の誕生と見るなら、これらの他の山の縁起とも合わないことになる。ただし、もしこの説を取るなら、小角の年齢も百九十余年ほどになると聞こえるので、今の人の考えでは疑わしく思われるだろう。しかし昔は総じて人の寿命も長く、代々の天皇の寿命も百歳を超えられ、臣下には武内大臣や尾張浜主など三百歳を超えた人さえその当時にいた世だと聞くので、役君が二百歳ほどこの世におられたと言っても、決して怪しむべきではない。まして亡くなり方についても、海を渡って唐に行ったと言い、または登天したなどと言って、確かに亡くなられたというわけでもない。そして寛平の年には峰中で尊師(聖宝)にお会いになり、天慶の巨鐘の霊異は山上で今も拝するところで、近くは元禄年間に河内観心寺の春深という僧を連れて空中を行き、各地の神域を見せられたことなど、このように折々世に現れて不思議なことを示されるのは、実は身を隠されたのではないからである。年齢などという一事だけを疑うべきではないであろう。そうであれば、誕生と亡くなった年月が確かめにくいのも、もっともなことと思われる。

解説

前の項の続きで、行智は役行者が継体天皇の時代に生まれたという古い説に賛成します。理由は、同じ頃の人とされる利修仙人の鳳来寺の縁起が推古朝を示す点にあります。そのうえで、百九十余年という長寿は、昔は人の寿命が長かったからと説明し、各時代に現れたという話も根拠に挙げます。この論は書き手の信仰に基づく主張で、現代の年代の考え方とは異なります。ただ、複数の縁起を突き合わせて整合を探る手つきは、資料の照合という作業の原型として読むことができます。
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この章句が説くこと

継体天皇利修仙人鳳来寺縁起長寿役行者縁起の照合

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