玉勝間 / 十四の巻 又
同書に、大御所樣、小身なる侍共に、つねづね御〓訓には、云云、昔よりのたとへに、犬犬三年人一代、人人三年犬一代と申候。犬なりときたなく云はれ、三年しまつ致し候へば、奉公もなり、傍輩に無心も不謂、一代人倫のまじはりにて通り申候。酒宴好振舞ずき致し、むさとつかひ崩し候へば、三年はさてさて、無欲心、きれいなる人やとほめ候へども、やがてすり切、人馬も不持得、人の物をかりて不返、出陣の供も成兼、一代世間に、犬畜生といやしめ被笑候。是を人人三年犬一代と申候。常常酒呑料理ずき致し、武道をわきへ致し候輩は、犬畜生同前なりと申たとへなりと、常常被仰候。
新字:同書に、大御所様、小身なる侍共に、つねづね御〓訓には、云云、昔よりのたとへに、犬犬三年人一代、人人三年犬一代と申候。犬なりときたなく云はれ、三年しまつ致し候へば、奉公もなり、傍輩に無心も不謂、一代人倫のまじはりにて通り申候。酒宴好振舞ずき致し、むさとつかひ崩し候へば、三年はさてさて、無欲心、きれいなる人やとほめ候へども、やがてすり切、人馬も不持得、人の物をかりて不返、出陣の供も成兼、一代世間に、犬畜生といやしめ被笑候。是を人人三年犬一代と申候。常常酒呑料理ずき致し、武道をわきへ致し候輩は、犬畜生同前なりと申たとへなりと、常常被仰候。
書き下し
同じく書に、大御所様、小身なる侍どもに、つねづね御教訓には、云云、昔よりのたとえに、犬犬三年人一代、人人三年犬一代と申し候。犬なりときたなく云われ、三年始末致し候えば、奉公もなり、傍輩に無心も謂わず、一代人倫のまじわりにて通り申し候。酒宴好き振舞好き致し、むさと使い崩し候えば、三年はさてさて、無欲心、きれいなる人やとほめ候えども、やがてすり切れ、人馬も持ち得ず、人の物をかりて返さず、出陣の供も成りかね、一代世間に、犬畜生といやしめ笑われ候。これを人人三年犬一代と申し候。常々酒呑み料理好き致し、武道をわきへ致し候輩は、犬畜生同前なりと申すたとえなりと、常々仰せられ候。
現代語訳
同じ書に、「大御所様(家康)が、身分の低い侍たちに、常々お教えになったことには(中略)、『昔からのたとえに、犬犬三年人一代、人人三年犬一代と申す。犬のようだと汚く言われても、三年倹約をすれば、奉公もでき、同輩に物をねだることもせず、一生人並みの付き合いで通っていける。酒宴好き、ふるまい好きで、むやみに使い崩せば、三年はいやはや欲のない、きれいな人だと褒められるが、やがて財産をすり減らして、人も馬も抱えられず、人の物を借りて返さず、出陣のお供もできなくなり、一生世間に犬畜生と卑しめられ笑われる。これを人人三年犬一代と申すのだ。常々酒を飲み料理を好んで、武道をおろそかにする者どもは、犬畜生同然だというたとえである』と、常々おっしゃった」とある。
解説

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『明訓一班抄抄録』・奢侈を禁ずべき事・家康の倹約と奢りへの戒め東照宮上意に、奢心なく物事儉約を用ひ、常に其程を能知るを、政道正しきと言なれば、下々は過分に知行其外給ひもの其程に施しあたふれば、奢者に引當て吝嗇の取沙汰致し候、古より賢者賢臣の過分に給り物萬事花麗の行はなく、身を愼み儉約を用ひし事に候、同上意に、我領分は勿論、其外天下せし以後、公料成し民百姓にても、我子孫萬代も願ふ由聞へあり、是三河以來の舊封にて年貢取箇の方諸家よりは少分に取候へと申付る故也、此時法を子孫迄第一に守るべき事なれども、太平打續上奢り下へつらひ國用乏しき風に至り、勘定奉行抔言者代官をせたげ、取箇にてすくなき時は不平の顏色をもて不勤などゝいはん、代官共も當時のなり合能樣に跡の事には構はず、法外に年貢取箇をまし百姓を困窮させ上をうとませ候樣致すべし、左樣の不了簡成勘定奉行を御爲などゝ言立、年寄共はじめ側近く勤むる者共立身を取持加增をも遣す樣に成などは、國家の衰微と知るべし、我百年の後にも天下兵軍起らん事は有べからず、只百姓の心はなれ上の冥加氣運も薄くならん事歎かはしき事也、箇樣の事中君より以下は執政の者も志し次第なり、水よく船を浮べ、水能船をくつがへす、たゞ此事を能く心得られよと、秀忠公え每度御敎訓なり、同上意に、人にも身にも去るべき物は奢りぞ、云々、同上意に、武道不案內成家は、諸士の風俗柔弱非義になりて武勇なければ、一戰に打負る時は罪なき嬰兒迄も一時に亡びぬるは古今ためし多し、武家に生れては武道に愚なるは鼠とらぬ猫の如し、公家と武家との替りは、譬へば金ならば、公家は金銀のごとし、武家は鐵に同じ、然るに人民金銀を好み、鐵の大寶なる事を知らず、鐵は寶器の本也、五穀を作り竹木を切とも朝夕の食を調へ尤天下國家の亂を拂ひ太平を致す事鐵の用多し、誠に大寶の長たるもの也、爰を不見付、
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『玉勝間』十四の巻 又同じく書に、大御所様は、奢りたる事を、殊の外御嫌い成され云云、天下を御取り成され候ても、御出行の時は、十文字の御鑓、直鑓ただ二本、御長刀一振りばかりなり。御鷹野も、十度に八度は、御馬に召し候。御袖の内へ、御手を入れさせられ候事ついになし。極寒にも、手綱御自身御取り成され候。
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『明訓一班抄抄録』・仁心を本とすべき事・家康が三人の重臣に竹千代を託す東照宮雅樂頭大炊頭伯耆守三人を召寄せられ、汝等三人へ竹千代を賴み可申と、秀忠被申たるが、いまだ不被申渡也、秀忠同前に我も賴むぞとの上意なりければ、右三人衆謹ていまだ何たる仰渡されも無御座候と申上らるゝ時、上意に、昨日の事なれば、定而日柄を撰び申さるゝにて有べきと、秀忠の內意は、雅樂頭を後見に備え可申と申ぞ、仁を以て育て、大炊は智を以て諫よ、伯耆は勇を守立よ、汝等三人善和同して諫言せよ、汝等竹千代と我風儀とひとしく守立べきとおもふべからず、かねていふ如く、慈悲を萬の根元と申て、風儀はすきぶすきがあるぞ、此意を譬て言に、我は寅の歲にて金性なり、秀忠は卯の歲にて土性なり、竹千代は辰の歲にて火性なり、人の生れ付も大方此心ぞ我性なるとて、秀忠を金にせんと思ふてもならざる事ぞ、此心にて人の風儀は俄に直り難き物と、其生れ付に隨て善政を行にせよ、第一の肝要は武道の怠らざる事ぞ、されば人の身命は生死をはかるに脈を取て、手首一寸の內にて知る如く、武家にて武道怠るは自命の死脈としれと被仰ける、云々、同上意に、兎角常々側にて召仕候傅の者、第一孝行と天命と下へ慈悲を掛、武家の事幼年より申聞候得ば、自然と身持よく成るものに候、君臣と申事は定る事に候得共、
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『明訓一班抄抄録』・奢侈を禁ずべき事・家康の麦飯と衣類への戒め云々、東照宮三河におゐて每歲夏中御麥飯なり、御近侍の人潛に白米の御飯を御椀の底に入上に麥飯少許おほふて出しければ、御覽有て、汝等我心をさとらず、我はおしむとおもへるか、今戰國の時にて兵杖勤かぬ年なし、士卒煩擾にして寢食を安ぜず、我獨なんぞ飽食に忍んや、且我一身の奉節を儉約にして軍用に給はせんとす、百姓を勞して自分ゆたかなる事をせずと仰られければ、聞者皆悅服せり、薩摩守忠吉十五歲初陣の時、純子のごとく綾紋ある唐機に、背に壹尺四方銀金絲にて圓を縫、內に同絲にて孔雀に縫たり、東照宮其奢を戒給ふにより、家老小笠原和泉守自分の陣羽織高宮にて作りしを忠吉へ着せ參らせ、孔雀の陣羽織は和泉守に給り、今小笠原三郞左衞門調子が家に在りと、云々、東照宮駿府に御在城之節御膳之御給仕に御小性罷在候處、其者着し袴を御覽被遊夫は何と申物ぞと御尋被遊候得ば、彼者茶宇と申物のよし申上候得ば、おのれにくきやつかな、天下久敷亂に及び漸此頃少靜に成萬民も安き樣に見へし處、我等も不知程の衣類を着したること、天下の奢を始、亂のはしを發す、不屆者なり、御前を退候得と、以の外御機嫌損じ、夕御膳を不被召上候故、御近臣ども種々に御機嫌を取、漸夜に入御膳をすゝめたるとぞ、御遺戒に、大小名は不及申、平日奢停止分限相應は勿論、直參陪臣に至り、高知の面々とても、知行の時一分は軍役、一分は領分救米除置、常々儉約を不忘所帶續くべき事、國郡在々常に分限を見定め可置、凶年飢饉の節救民の施行見遁すべからざる事、直參たりと言共、百石以下の士着用結衣不可用、公私兩樣木綿にて可相濟事、東照宮御鷹野に被爲成刻御泊り掛と申は格別にて、御日歸り御鷹野の節御辨當被仰出は稀のことにて、大方は御燒飯を御持せ被遊、野にても二度三度も被召上、其儘にて御歸被遊候、