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玉勝間 / 十四の巻 又

同書に子曰、孰謂微生高直、或乞酸焉、乞諸其鄰而與之とあり。聖人の〓の刻酷なる事かくの如し。是れ等は唯だいささかの事にて、さしも不直と云ふべき程の事にあらず。かほどの事をさへ、不直と云ひてとがむるは、あまりの事なり。又たとひ此事は、實に不直にもせよ、いささかなる此一事によりてその人を不直なりと定むるも、いといとあたらぬ事なり。すべて善き人にもあやまち惡ろき事は有るものなり。惡しき人にも善き事も有るものなるを、唯だ一事の善惡によりて、その人の善し惡しを定むるは、聖人の道の癖にて、ひがことなり。

新字:同書に子曰、孰謂微生高直、或乞酸焉、乞諸其鄰而与之とあり。聖人の〓の刻酷なる事かくの如し。是れ等は唯だいささかの事にて、さしも不直と云ふべき程の事にあらず。かほどの事をさへ、不直と云ひてとがむるは、あまりの事なり。又たとひ此事は、実に不直にもせよ、いささかなる此一事によりてその人を不直なりと定むるも、いといとあたらぬ事なり。すべて善き人にもあやまち悪ろき事は有るものなり。悪しき人にも善き事も有るものなるを、唯だ一事の善悪によりて、その人の善し悪しを定むるは、聖人の道の癖にて、ひがことなり。

書き下し

同じく書に子曰く、孰か微生高を直と謂う、或る人醯を乞う、諸を其の隣に乞いてこれに与うとあり。聖人の教えの刻酷なる事かくの如し。これ等はただいささかの事にて、さしも不直と云うべきほどの事にあらず。かほどの事をさえ、不直と云いてとがむるは、あまりの事なり。又たとい此の事は、実に不直にもせよ、いささかなるこの一事によりてその人を不直なりと定むるも、いといとあたらぬ事なり。すべて善き人にもあやまち悪ろき事は有るものなり。悪しき人にも善き事も有るものなるを、ただ一事の善悪によりて、その人の善し悪しを定むるは、聖人の道の癖にて、ひがことなり。

現代語訳

同じ『論語』に、「先生が言われた。『誰が微生高を正直だと言うのか。ある人が酢を借りに来たところ、微生高はそれを隣の家から借りてきて与えた』」とある。聖人の教えの苛酷なことはこのとおりである。これらはただ些細なことで、それほど不正直と言うべきほどのことではない。この程度のことまで不正直だと言って咎めるのは、あまりのことである。またたとえこのことが本当に不正直であるにせよ、この些細な一事によってその人を不正直だと決めつけるのも、まったく当たらないことである。およそ善い人にも過ちや悪いことはあるものである。悪い人にも善いこともあるものなのに、ただ一つの事の善し悪しによってその人の善し悪しを決めるのは、聖人の道の癖であって、間違ったことである。

解説

『論語』公冶長篇で、正直者と評判の微生高について、孔子が、酢を借りに来た人に自分の家にないのに隣から借りて与えたのは正直ではない、と評した話を取り上げた段である。孔子の考えでは、ないならないと言うのが正直で、隣から借りてまで与えるのは体裁を繕う行いだということになる。宣長はこれを、ささいな親切を不正直と咎める苛酷な教えだと批判する。そのうえ、たとえ不正直だとしても一つの行いで人を決めつけるのは誤りであり、善人にも過ちがあり悪人にも善い行いがあると、この巻の前の段と同じ論を繰り返す。困っている人のために隣へ走る心を、正直の基準で裁いてよいのかという問いは、今読んでも考えさせられる。

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