長短経 ／ 臣行

〔議曰、夫聖人徳全、器無不順中庸已降、才則好偏。故曰、柴也愚、參也魯、師也辟由也喭。由此觀之、全徳者鮮矣！全徳既鮮、則資矯情而力善矣！然世惡矯偽、而人賢任真。使其真貪愚而亦任之、可為賢乎？對曰、吁何為其然？夫肖貌天地、負陰抱陽、雖清濁賢愚、其性則異、而趨走嗜欲所規則同。故靡顔膩理、人所悅也、乘堅駈良、人所愛也、苦心貞節、人所難也、狥公滅私、人所苦也。不以禮教節之、則蕩而不制、安肯攻苦食淡、貞潔公方、臨財廉而取與義乎？

新字：〔議曰、夫聖人徳全、器無不順中庸已降、才則好偏。故曰、柴也愚、参也魯、師也辟由也喭。由此観之、全徳者鮮矣！全徳既鮮、則資矯情而力善矣！然世悪矯偽、而人賢任真。使其真貪愚而亦任之、可為賢乎？対曰、吁何為其然？夫肖貌天地、負陰抱陽、雖清濁賢愚、其性則異、而趨走嗜欲所規則同。故靡顔膩理、人所悦也、乗堅駈良、人所愛也、苦心貞節、人所難也、狥公滅私、人所苦也。不以礼教節之、則蕩而不制、安肯攻苦食淡、貞潔公方、臨財廉而取与義乎？

書き下し

〔議に曰く、夫れ聖人は徳全く、器に順わざる無し。中庸より已降は、才は則ち偏を好む。故に曰く、柴や愚、参や魯、師や辟、由や喭。此に由りて之を観れば、全徳なる者は鮮なし。全徳既に鮮なければ、則ち矯情に資りて善を力むるなり。然れども世は矯偽を悪みて、人は任真を賢とす。其れをして真に貪愚にして亦た之に任ぜしめば、賢と為す可きか。対えて曰く、吁、何ぞ其れ然らんや。夫れ貌を天地に肖せ、陰を負い陽を抱く。清濁賢愚、其の性は則ち異なると雖も、趨走嗜欲の規する所は則ち同じ。故に靡顔膩理は人の悦ぶ所なり。堅に乗り良を駆るは人の愛する所なり。心を苦しめ節を貞しくするは人の難しとする所なり。公に狥い私を滅するは人の苦しむ所なり。礼教を以て之を節せざれば、則ち蕩して制せず。安くんぞ肯えて苦を攻め淡を食い、貞潔公方にして、財に臨みて廉に取与に義ならんや。