玉勝間 / 十四の巻 又
古人の像を書くには、その面やう如何に有りけむ知がたければ、唯だその人の位にかなへ、德にかなへて、位たかき人のかたは、面やうすべてのさま氣高く、誠にたかき人と見ゆるやうに書〃べく。德ありし人は、又その德にかなへてかくべし。然るに後の繪師、この意を思はず。唯だおのが筆の勢ひを見せむとのみする程に、位たかき人、德ある人も、唯だしづ山がつの如く、愚昧なる人の如く書きなせり。
新字:古人の像を書くには、その面やう如何に有りけむ知がたければ、唯だその人の位にかなへ、徳にかなへて、位たかき人のかたは、面やうすべてのさま気高く、誠にたかき人と見ゆるやうに書〃べく。徳ありし人は、又その徳にかなへてかくべし。然るに後の絵師、この意を思はず。唯だおのが筆の勢ひを見せむとのみする程に、位たかき人、徳ある人も、唯だしづ山がつの如く、愚昧なる人の如く書きなせり。
書き下し
古人の像を書くには、その面ようは如何に有りけむ知りがたければ、ただその人の位にかなえ、徳にかなえて、位たかき人のかたは、面ようすべてのさま気高く、誠にたかき人と見ゆるように書くべく。徳ありし人は、又その徳にかなえてかくべし。然るに後の絵師、この意を思わず。ただおのが筆の勢いを見せむとのみするほどに、位たかき人、徳ある人も、ただしず山がつの如く、愚昧なる人の如く書きなせり。
現代語訳
昔の人の肖像を描くには、その顔つきがどうであったか知りがたいので、ただその人の位にふさわしく、徳にふさわしく描き、位の高い人の姿は、顔つきをはじめ全体の様子を気高く、本当に身分の高い人と見えるように描くべきである。徳のあった人は、またその徳にふさわしく描くべきである。ところが後の世の絵師は、この心を考えない。ただ自分の筆の勢いを見せようとばかりするので、位の高い人も徳のある人も、ただ身分の低い者や山人のように、愚かな人のように描いてしまっている。
解説
関連する章句
-
『玉勝間』十四の巻 絵の事人の像を写す事は、つとめてその人の形に似む事を要す。面ようは更にも云わず、そのなりすがた衣服のさまに至るまで、よく似たらむと心すべし。されば人の像は、つとめて委しくこまかに写すべき事なり。然るに今の世には、人の像を写すとても、ただおのが筆のいきおいを見せんとし、絵のさまを雅にせむとするほどに、まことの形にはさらに似ず。又真の形に似むことをば要せず。ただ筆の勢いを見せ、絵のさまを雅にせんとする事をむねとするから、すべてことそぎて委しからず、さらさらと書く故に、面ようなど、その人に似ざるのみならず、甚だいやしき賤やまがつの顔ようにて、さらに君子有徳の人の顔つきにあらず。これいとにくむべき事なり。
-
『玉勝間』十四の巻 又顔よき女のかたちを書くとても、例のただおのが筆の勢いをのみむねとして書くほどに、そのかお見にくやかなり。あまりなまめかしく顔よく書けば、絵のさま賤しくなると云うめれど、そはおのが絵のつたなきなり。顔よくて絵のさまいやしからぬようにこそ書くべけれ。己が絵がらのいやしくなるをいといて、顔よき人を見にくく書くべきいわれ無し。美女のかおは、いかにもいかにも顔よく書くべきなり。みにくやかなるはいといと心づきなし。但し今の世に、江戸絵と云う絵などは、しいてあながちに顔よくせんとするほどに、絵のさまのいやしき事は更にも云わず、なかなかにかお見にくく見えて、いと拙きこと多し。
-
『玉勝間』十四の巻 又世に武者絵と云いて、たけき人の戦いのさまを書く、そのかおよう人とも見えず、目丸く大きに、鼻いかり口おおきにて、すべて鬼の如し。いかに猛きさまを見せむとすればとて、人にもあらず、しか鬼のようには書くべきわざかは。ただ穏やかに人と見えて、然もたけき勢い有るさまにこそ書くべけれ。或るから書に、皇国の絵の事を、云えるに、その人夜叉羅刹の如しと云えり。思うにこの鬼の如く書ける武者絵を見て云えるなるべし。されどかの国人は皇国人のさまをば見知らねば、さ云える書を読みては、日本人の顔はすべて皆、鬼の如くなる物とぞ心得らむ。すべての事、皇国人は、もろこしの事は、から国のもろもろの書を読む故に、よく知れるを、もろこし人は、皇国の書を読む事無ければ、皇国の事は知らず。稀れ稀れには、かの国の書の中に云える事あれば、それを定として心得る事ぞかし。皇国の人物の絵も、異国の人の見ては、それを定とする事なれば、かの位高き人のかおを山がつの如くいやしく書きなし、かおよき女のかおを見にくく書きなせるなどを、異国人の見たらむには、日本人は形いやしく女も皆見にくき事ぞとぞ心得べき。こは異国人のみにもあらず。同じ皇国人にても、知らぬ昔の人のかおは、絵に書けるを一度見れば、おのずからその面影を、その人の顔と思わるる物ぞかし。
-
『玉勝間』十四の巻 またおのれ、絵の事はさらに知らねば、とかく云うべきにあらざるに似たれども、万ずの事おのが善き悪しきはえ知らで、かたわらよりはよく見ゆる物なり、もろもろの芸などもそのでうにて、その道の人は、なかなかにえ知らで、かえりて他より善き悪しきさまのよく見ゆる事あり。絵もさる心ばえあれば、今おのが思うすじを云うなり。まずやまともろこしの古えより、代々の絵の事は、あまたも見あつめず、委しく知らねば、さしおきて、ただ今の世に常に見およぶ処をもて云わん。そはまず、墨絵、うすざいしき、ごくざいしきなど、さまざま有る中に、墨絵と云うは、ただ墨をべたべたと書きて、筆数すくなく、万ずをことそぎて、かろがろと書きて、その物と見ゆる、こはただ筆の力いきおいを見せたる物なれば、至りて上手の書けるは、げにこうも書くべしと覚えて、見所あるも有れど、おしなべての絵師の書けるは、見どころ無く心づきなき物なり。さるを世の人、ただこの墨絵をことにいみじき事にしてめずるは、世のならいに従う心にて、まことには見どころ無き物なり。近き世に茶の湯と云うわざを好むともがらなど、殊にこの墨絵をのみめでて、さいしき絵はすべてとらず。
-
『玉勝間』十四の巻 また然れども、まことの物と絵とはことなる事も有りて、まことのあるままに書きては、かえりてその物に似ずして、悪しき事もある物なり。故にかの家々には法ありて、必ずしもその物のまことのままにはかかわらぬ事あるなり。こは法のいみじくして捨てがたき物なり。まず山水と云う絵、すべてここの家々の絵よろし。もろこしようはいといと悪ろくこちなく見ぐるしき事多し。これその法によらずして心にまかせて書く故なり。あるいは道あるまじき所に道を書き、橋あるまじき所に橋を書き、その外いわお草木など、書きて悪ろき所に書き、多くてよき所には少なく、多くて悪ろき所に多く書くたぐい、すべて物の書き所わろく、草木岩根のたたずまい、さかしき峰のさまなど、拙なく見ぐるしき事、大かたこれらは上手の絵の中にもこの難は有るなり。かの家々のはかかる事もみな法ありて書く故につたなからず。又から絵に舟を書くに、斜めに書くこと多きもいたく悪ろし。大かた船の行くことは斜めに見ゆる事も常にあれども、絵に書きてはわろきなり。斜めに書けるは、水のうえにたいらに浮かべりとは見えず。しり上がりてくつがえらむとするさまに見ゆるなり。
-
『玉勝間』十四の巻 またこれから国にさようの松の、一種有るにはあらず。ただ世のつねの松なるを、書きさまの拙きなり。然るをよきことにして、守りて書き伝えたるはいとおかし。大かたもろもろの絵の中に、うるさく心づきなきは、拙く書ける墨絵、このから松、人物の衣の折目の筋ふとき、さてはだるま、布袋、福禄寿など云うもののかた、すべてこれら、一目見るもうるさく、二度と見やらんとも覚えずなん。大かた旧き定めを守るは、いと善き事なれども、そは事により、物にこそよるべけれ。絵などは必ずしも然るべからず。他の善きを見て、うつる事あたわざるはいとかたくななり。されど又、家の法と云う中に、いといとよろしく、まことに、屋上を去りて内を見する事、雲をへだてて遠近をわかつ事、さるべき事にて、その法にはずれては、いと悪しき事も多くして、今時の心にまかせて書き散らす絵どもの、及びがたき事も多かりかし。又今の世に、もろこしのふりとてまねびたるさまざま有り。その大かたは、まず何を書くにも、まことの物のようをよく見てまねび書く、これを生うつしとか云う。こはまことによろしかるべく覚ゆることなり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る