説苑 ／ 奉使
晏子使楚。晏子短，楚人為小門於大門之側而延晏子。晏子不入，曰：「使至狗國者從狗門入。今臣使楚，不當從此門。」儐者更從大門入見楚王。王曰：「齊無人耶？」晏子對曰：「齊之臨淄三百閭，張袂成帷，揮汗成雨。比肩繼踵而在，何為無人？」王曰：「然則何為使子？」晏子對曰：「齊命使各有所主。其賢者使賢主，不肖者使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚耳。」
新字：晏子使楚。晏子短，楚人為小門於大門之側而延晏子。晏子不入，曰：「使至狗国者従狗門入。今臣使楚，不当従此門。」儐者更従大門入見楚王。王曰：「斉無人耶？」晏子対曰：「斉之臨淄三百閭，張袂成帷，揮汗成雨。比肩継踵而在，何為無人？」王曰：「然則何為使子？」晏子対曰：「斉命使各有所主。其賢者使賢主，不肖者使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚耳。」
書き下し
晏子楚に使いす。晏子短し。楚人大門の側に小門を爲りて晏子を延く。晏子入らずして曰く、「狗國に使いする者は狗門より入る。今臣楚に使いす、當に此の門より入るべからず。」儐者更めて大門より入りて楚王に見えしむ。王曰く、「齊人無きか。」晏子對えて曰く、「齊の臨淄三百閭、袂を張れば帷を成し、汗を揮えば雨を成す。肩を比べ踵を繼ぎて在り、何為れぞ人無からんや。」王曰く、「然らば則ち何為れぞ子を使わす。」晏子對えて曰く、「齊使いを命ずるに各々主とする所有り。其の賢者は賢主に使いし、不肖なる者は不肖なる主に使いす。嬰最も不肖なり、故に宜しく楚に使いすべきのみ。」
現代語訳
晏子が楚に使者として赴いた。晏子は背が低かった。楚の人々は大門の脇に小さな門を作って晏子を招き入れようとした。晏子は入らずに言った。『犬の国に使いする者は犬用の門から入るものだ。今、私は楚に使いしているのであり、この門から入るべきではない。』取次役は改めて大門から案内し、楚王に会わせた。王は言った。『斉には人がいないのか。』晏子は答えた。『斉の都、臨淄には三百の里があり、人々が袖を広げれば幕のようになり、汗を振れば雨のように降るほどです。肩を並べかかとを継いで人がひしめいております。どうして人がいないなどということがありましょうか。』王は言った。『それならば、なぜあなたのような者を使者に寄越したのか。』晏子は答えた。『斉が使者を任命するときには、それぞれに相応しい相手先があります。賢い者は賢明な君主のもとへ使いし、つまらない者はつまらない君主のもとへ使いするのです。私、嬰は最もつまらない人間です。それゆえ楚へ使いするのが相応しいのです。』
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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風姿花伝・第二 物学条々物まねの品々、筆に尽しがたし。さりながら、この道の肝要なれば、その品々をいかにもいかにも嗜むべし。凡そ何事をも残さずよく似せんが本意なり。然れどもまた、事によりて濃き淡きを知るべし。先づ国王大臣より始めたてまつりて、公家の御たたずまひ、武家の御進退は、及ぶべきところにあらざれば、十分ならんことかたし。さりながら、よくよく言葉を尋ね、品を求めて、見所の御意見を待つべきものなり。その外、上職の品々、花鳥風月の事態、いかにもいかにもこまかにすべし。田夫野人の事にいたりては、さのみにこまかに賤しげなるわざをば似すべからず。仮令、樵夫・草刈・炭焼・塩汲なんどの風情にもなりつべきわざをば、こまかに似すべきか。それよりなほくはしからん下職をば、さのみには似すまじきなり。これ上方の御目に見ゆべからず。若し見えば、あまりに賤しくておもしろき所あるべからず。このあてがひをよくよく心得べし。似事の人体によりて浅深あるべきなり。
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葉隠・聞書第一御道具（おどうぐ）仕舞物（しまいもの）の取合（とりあ）いは見苦し、鼻の先許（ばか）りの奉公なり。御道具を仕舞物にして取りがちに仕（つかまつ）られ候。これにて了簡（りょうけん）仕られ候え、頼まれぬ心入（こころい）れなり。御秘蔵（ごひぞう）・御寵愛（ごちょうあい）にて、七重八重（ななえやえ）の袋・箱に入れたる御道具どもを、直段附（ねだんづ）けをして奪い取り、主君の御魂（みたま）入れられたる物を我々（われわれ）の家内（かない）の道具に使う事、勿体至極（もったいしごく）もなき事ぞかし。御罰（おばち）を蒙（こうむ）らずとも、心よく有る事は了簡に及ばざる事なり。鼻の先許りの奉公、君臣（くんしん）の義理はなき事なり。
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葉隠・聞書第一山崎蔵人（やまざきくらんど）は一生、仕舞物（しまいもの）と名の附（つ）きたる物は取られず候。さてまた町人の宅（たく）へ一生参り申されず候。誠に奉公人の嗜（たしな）み、斯様（かよう）にこそありたく候。石井九郎右衛門（いしいくろうえもん）も仕舞物仕（つかまつ）られず候。近代の衆（しゅう）は仕舞物とさえいえば我先（われさき）にと望を掛け、町人などの所へは無理に押掛（おしか）け振舞（ふるまい）致させ、店棚（みせだな）に調物（ととのえもの）に参り候事を慰みなどと取りなし候事、風儀（ふうぎ）悪しく、侍の本意（ほんい）にあらずと存じ候。
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葉隠・聞書第一酒は公界物(くがいもの)、打(う)ち上がり綺麗(きれい)にしてこそ酒、酒に人の心も見える。酒盛(さかもり)の様子はいからう(いかようにも)あるべき事である。心を附けて見るに、おおかた飲むばかりである。気が附かねば卑(いや)しく見ゆるばかりである。おおかた、人の心入(こころい)れは、酒盛にてあらわれる物である。
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論語 雍也篇子曰わく、君子は争う所無し。必ずや射か。揖譲して升り、下りて飲む。その争いは君子なり。
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論語 郷党篇車に升るには、必ず正しく立ちて綏を執る。車中にては、内顧せず、疾言せず、親指せず。