玉勝間／十四の巻後撰集拾遺集のうた

一本に、ある花と有るぞよき。拾遺集別に、「別るるを惜しとぞ思ふ、つるぎばの身をよりくだく心地のみして、惜しを鴛に云ひかけて、劔羽と云へり。鴛にさ云ふ羽あればなり。さてこは唯だ劔の身とつづけむ料のみなり。よりくだくへ懸かれる事にはあらず。此所よくせずはまがひぬべし。よりくだくとは、緒などのよらるる如く、物のくだくる如く、苦きよしなり。さて思ふを、思ひと作る本は誤なり。思ひつると云ひ懸けたるにはあらず。又三の句ののもじ、にと書るもひがことなり。

新字：一本に、ある花と有るぞよき。拾遺集別に、「別るるを惜しとぞ思ふ、つるぎばの身をよりくだく心地のみして、惜しを鴛に云ひかけて、剣羽と云へり。鴛にさ云ふ羽あればなり。さてこは唯だ剣の身とつづけむ料のみなり。よりくだくへ懸かれる事にはあらず。此所よくせずはまがひぬべし。よりくだくとは、緒などのよらるる如く、物のくだくる如く、苦きよしなり。さて思ふを、思ひと作る本は誤なり。思ひつると云ひ懸けたるにはあらず。又三の句ののもじ、にと書るもひがことなり。

書き下し

一本に、ある花と有るぞよき。拾遺集別に、「別るるを惜しとぞ思う、つるぎばの身をよりくだく心地のみして、惜しを鴛に云いかけて、剣羽と云えり。鴛にさ云う羽あればなり。さてこはただ剣の身とつづけむ料のみなり。よりくだくへ懸かれる事にはあらず。この所よくせずはまがいぬべし。よりくだくとは、緒などのよらるる如く、物のくだくる如く、苦しきよしなり。さて思うを、思いと作る本は誤りなり。思いつると云い懸けたるにはあらず。又三の句ののもじ、にと書けるもひがことなり。

現代語訳

ある本に「ある花」とあるのがよい。『拾遺集』の別れの部に「別れるのを惜しい（をし）と思う。剣羽の剣の身ではないが、身をよじり砕くような心地ばかりして」。「惜し」を「鴛（をし）」に言い掛けて「剣羽（つるぎば）」と言ったのである。鴛鴦にはそう呼ばれる羽があるからである。さてこれはただ「剣の身」と続けるためだけのものである。「よりくだく」に懸かっているのではない。ここはよく注意しないと取り違えるであろう。「よりくだく」とは、糸などが縒られるように、物が砕けるように、苦しいという意味である。さて「思ふ」を「思ひ」と書く本は誤りである。「思ひつる」と言い掛けたのではない。また第三句の「の」の字を「に」と書いているのも間違いである。

解説

前段の続きで、嵯峨の后の歌の本文を「ある花」とする本がよいと結んだ後、『拾遺集』の別れの歌の掛詞の仕組みを解き明かしている。「惜し」に鳥の「鴛（をし）」、すなわちおしどりを掛け、おしどりの雄の翼にある剣のような形の羽「剣羽（つるぎば）」を出し、そこから「剣の身」、さらに「身をよりくだく」へとつなぐ。宣長は、剣羽は「身」を引き出すための縁語にすぎず、「よりくだく」にまで意味が掛かるわけではないと注意し、「よりくだく」は糸を縒るように、物が砕けるように苦しい意だと説く。掛詞や縁語を、どこまで掛かっているかを厳密に見極めて読むことは、和歌を正しく味わうための基本である。言葉の遊びを楽しみながらも、筋道を見失わない読み方が示されている。

現代語訳

解説

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