京都を、左京右京と分けらるること、藤原の宮既に然りと見えて、大宝にいできたる令に、左右京職あり、続紀大宝三年の処にも、左京職云云の事見えたり。又和銅三年正月の処に、皇城門の外朱雀路と見えたり。これいまだ平城にうつり坐さぬさきなり。朱雀門は、既に孝徳天皇の、大化五年の紀に見えたり。又大極殿は皇極天皇四年の紀に見えたり。但しそれは当時はただ大やすみ殿と云いて、いまだ大極殿と云う名は無かりしを、後の名をめぐらして記されたるも知りがたし。又斉明天皇の元年の紀に、小墾田に於て宮闕を造り起こし、将に瓦もて覆わんと擬とあるは、ただ沙汰ばかりなれども、宮闕の瓦ぶきは、これ始めなるべし。又五位以上及び庶人の屋舎の瓦葺の沙汰も、神亀元年の紀に見えたり。

続紀に、天平八年春正月丁酉、天皇群臣を南殿に宴す。また同じく二十年春正月戊寅、天皇南殿に御して、五位以上を宴すとある、この南殿は、後のごとく紫宸殿の別名か。はたもとの名は南殿なりしを、後に紫宸殿とは名づけられたるか。大かた殿門の名、大極殿朱雀門をおきては、漢ようの名は、奈良の宮までは見えたる事無し。ただ大安殿・小安殿・内安殿・外安殿など云う名のみ、多く見えたれば、もろもろの殿門の、漢ようの名は、今の京になりて、始めてつけられたりしにや。

同紀に、貞観十三年十月、応天門火災の後、修復既に訖る、明経文章等の博士をして、議せしむ応天門名を改むべきか、又応天門と名づくる、その義何に拠るか又朱雀羅城等の門、名義如何。従五位上行大学頭兼文章博士巨勢朝臣文雄議して言う、宮殿城門等、火災の後、更にその名を改むること、両漢以上、未だ必ずしもこの事有らず。但し魏の明帝青龍二年云云、唐の玄宗天宝二年、東京の応天門災あり云云、十一月応天門成り、改めて乾天門と曰う。本朝の制度、多く唐家に擬す云云、その旧号を除き、更に嘉名を制す、また宜しからずや。又洛都の宮城門、是れ応天門と謂う。案ずるに礼含文嘉に曰く、湯人心に順い、天に応ず、然れば則ち応天の名、蓋し諸を此に取るか。又長安の南面の皇城門、是れ朱雀門と謂う、云云、然れば則ちその南方に在るを以ての故に、これを朱雀と謂うか。又羅城門と称するは、是れ周の国門云云、その義未だ詳らかならず。但し大唐六典の注に云う、大明宮より、東の羅城を夾む復道云云、蓋しこれ羅列の意か。従五位上行大学博士兼越前権介菅野朝臣佐世云云等議して言う、云云、即ち雉魯の天災すら、猶名を改めず今この応天門、既に是れ人火なり、旧に仍りてこれを謂う、何ぞ必ずしも更に改めん。但し名づけて応天朱雀羅城と曰うの義、経典に先ず見ゆることを為す。この文、はじめのほど、印本には脱けたり。今は一つの写本に依りて引けり。このところ印本は、二ひら脱けたるなり。

平安城は、東西の京を置かれしかども、はじめより今のごとく、東の京のみ栄えて、西の京は栄えざりしにや、慶保胤の池亭記に、予二十年以来、東西の二京を歴見するに、西京は人家漸く稀にして、殆ど幽墟に幾し。人は去る有りて来る無く、屋は壊るる有りて造る無し、と有り。

伊弉諾尊・伊弉冊尊、降り居しまして磤馭廬島に、八尋の殿を化作し、又た天柱を化竪てたまう。 謹んで按ずるに、是れ天神宮殿の始めなり。今其の制は言うべからず。八は四方四隅の数、天は人物の法る所なり。能く其の実を詳らかにすれば、則ち万世の規制も又た此に始まるなり。 神武帝辛酉、畝傍の橿原に於いて、太く宮柱を底磐の根に立て、峻く搏風を高天の原に峙つ。 一書に曰く、神武帝、都を橿原に建て、帝宅を経営す。仍りて天富命〔太玉命の孫〕をして、手置帆負・彦狭知の二神の孫を率いて、斎斧・斎鉏を以て始めて山材を採り、正殿を構え立てしむ。所謂る底都磐根に宮柱布都之利立て、高天乃原に搏風高之排き、皇孫命乃美豆乃御殿を造り奉仕うるなり。故に其の裔、今紀伊国名草郡の御木・麁香二郷に在り。〔材を採る斎部の居る所、之を御木と謂う。殿を造る斎部の居る所、之を麁香と謂う。〕 謹んで按ずるに、是れ人皇宮殿の始めなり。此の時、荒濛の世を去ること未だ遠からず。唯だ正殿を構え、以て神代の天柱に象り、万世の洪基を始むるなり。凡そ宮とは室なり。殿とは堂の高大にして、屋の厳正なるなり。人必ず居有り、居有れば則ち未だ嘗て宮殿無くんばあらず。況んや人君をや。況んや帝居をや。既に宮殿有らば、則ち制度無くんばあらず。故に経始の営は、上は天時を正して以て文明に象り、下は水土に随いて以て豊約を量り、中は百世を考えて以て聖賢に模す。樸ならず断ならず、泰を去り甚だしきを去り、折中して以て当時に儀形し、万代に垂示す。是れ乃ち天神天柱の実か。蓋し中州代代の経営は、専ら簡樸にして、力を溝洫に尽くす。唯だ大極殿・大安殿の名有るは、是れ乃ち宮殿なり。〔大極殿は以て朝に臨み、大安殿は以て群臣を宴す。是れ宮と殿となり。〕桓武帝、都を平安城に遷し、先王を牢籠し、異域を鑑察し、大いに規模を張る。新門を造り、新宮を営み、其の門に名づけ、金榜を題す。〔釈弘法・橘逸勢・小野道風・藤原行成、其の字を書く。〕其の殿に名づくるに嘉言を以てす。前殿を紫宸と曰う。其の制は外朝の明堂に肖る。乃ち万国を饗し諸侯を朝せしむる所なり。〔秦漢は前殿と曰い、周は明堂・路寝と曰う。帝居を以て天の紫宮に象る。〕又た南殿と曰うは、天子扆を負いて南に嚮いて政を聴くの義なり。中殿を清涼と曰う。常の宸居の所なり。又た御殿と曰う。平生宴遊の所なり。後殿を貞観と曰う。乃ち后宮なり。此の外、宮殿・堂楼・院閣、丹墀青瑣、金鋪玉扉〔音は俟、砌なり。〕井欄綺窓、善を尽くし美を尽くさざる無し。図するに河洛賢聖を以てし、大舜の古人の象を視るに法る。像するに乾坤の儀形を以てし、聖皇の宮柱を立てたまいし太きを守る。九重の深邃を厳にし、九条の広路を披き、十二の通門迭いに洞し、十七の宝殿珠のごとく聯なる。宸儀を以て仰げば彌いよ高く、法座は則ち彌いよ正し。彼の固陋に事え紛奢を愛するが如きは、同日にして語るべからず。〔以上、宮城を制するの義。〕

大極殿は、第一の正殿なるが故に、おおやすみどのと云えるを、やがて大安殿とも書かれたるなり。続紀に、大極殿と大安殿とは、別なるが如く聞こゆる所も有れど然らず、同じ事なり。

崇神帝十年七月、群卿を選びて四方に遣わす。同年十月、四道将軍に命じて、以て戎夷を平らぐるの状を奏せしむ。 謹んで按ずるに、是れ中国に四道を分かつの始めなり。此の時、王化未だ習わず。故に此の命有り。 成務帝五年秋九月、山河を隔てて国県を分かち、阡陌に随いて邑里を定む。因りて東西を以て日縦と為し、南北を日横と為し、山陽を影面と曰い、山陰を背面と曰う。是れを以て百姓安居し、天下事無し。 謹んで按ずるに、是れ中国に国境を分かち諸道を定むるの始めなり。蓋し景行帝五十五年、彦狭島王を以て東山道十五国の都督に拝す。則ち東山道等の名は既に前朝に在り。〔崇峻帝二年、東山・北陸・東海の観察使有り。此の時、或いは七道を定むるか。孝徳帝に及び、新式を定めて、始めて五畿七道の制有り。〕凡そ村里は以て県を統べ、県は以て郡を統べ、郡は以て国を統べ、国は以て道を統ぶ。是れ一より十に迄り、十より一に帰す。猶お身の臂を使い、臂の指を使うがごとし。一元気、四支百骸を周還す。故に天下の大、四海の遠きも、王化通ぜざる無く、正朔受けざる無きなり。王畿は七道の宗とする所なり。幾内は王室の小天下なり。幾内の制明らかなれば、則ち七道風に随いて正し。是れ乃ち北辰の其の所に居て衆星之に共うなり。聖帝、水土の制を詳らかにし、百姓安居し、天下事無く、万世之に因りて損益す。帝の功、亦た大ならずや。〔以上、道境を分かつの始めを論ず。〕 神武帝東征の己未の年、令を下して曰く、当に山林を披き払い、宮室を経営して、恭みて宝位に臨み、以て元元を鎮むべし。上は則ち乾霊の国を授けたまいし徳に答え、下は則ち皇孫の正を養いたまいし心を弘めん。然る後に六合を兼ねて以て都を開き、八紘を掩いて宇と為さんこと、亦た可ならずや。夫の畝傍山〔畝傍山、此れを宇禰縻夜摩と云う。〕の東南、橿原の地を観れば、蓋し国の墺区か。治むべし、と。即ち有司に命じて帝都を経始せしむ。 先人曰く、帝、神代の迹を継ぎ、日向国の宮崎宮に都す、と。 謹んで按ずるに、是れ中州に都を営むの初めなり。墺区は猶お最中と言うがごとし。〔墺は、四方の土の居るべきなり。区は、物の止まり蔵むべきなり。〕蓋し帝は天下の蒼生を平章するを以て大任と為し、深く思い切に謀りて、天帝授命の重きを守り、天孫悠久の業を開く。遂に東征して以て中州を制し、始めて都宮の地を議し、後世の規を建て、以て万万世に永祚せんとす。此の後、国勢富庶にして、人物日に盛んなり。而して代代遷都有り。元明帝に至り、都を平城に遷し、以て七代の聖風を揚ぐ。桓武帝に終わりて、先聖の成烈を篤くし、億民の止まる所を安んぜんと欲し、天の休を敬し、人の順を致す。詔して新都の地を視しめ、惟れ土は中を以てし、惟れ卜は食を以てし、惟れ民は興るを以てす。故に大命庶官、以て土中に服す。都を山州の平安城に遷し、明徳を万億世に振るう。是れ乃ち神武帝の墺区の実なり。古人云う、都を遷すの君は皆な復た振るわず、と。中州の遷都、豈に夫れ然らんや。夷狄の害に違るるに非ず、盗劫の難を畏るるに非ず。唯だ富庶世に充ちて、土壌給せず。故に遷都日に振い、国勢彌いよ張るなり。夫れ京師は四方の極たること、猶お紫宮の周天の極たるがごとし。其の都邑を選ぶや、其の中に非ざれば乃ち其の実を得ず。所謂る中とは精秀の気、天地以て位し、四時違わず、陰陽惟れ中、寒暑過ぎず、人民以て止まり、万物以て聚まり、礼義惟れ立ち、武徳以て行わるるなり。而して後に墺区と称すべし、土中と謂うべし。本朝は始めて中柱・中国の号有り。況んや神武帝の中州に都を制し墺区に都するをや。共に皆な其の精秀を得たり。平安城に及び、選びの極、中の至りなり。一に神聖立国の道に帰す。故に時序正しくして寒暑過ぎず、土壌膏沃にして人物文章あり。中州・中華の名実相い斉し。建都の制大いに備わる。是れ乃ち墺区の生成なり。〔以上、都邑を建つるの始め。〕