導師導古典を学びたいすべての人に

玉勝間 / 十三の巻 讃岐ノ国人女をよばふに藁を結びておくる事

さぬきの國の人、女をよばふに、藁を結びておくるわざあり。此事、かの國にても、城下など云ふやうの所の人は、知らぬを、なべての所の里人どもは、皆する事なり。斯くの如く結びておくるに、いなと云ふ返事には斯くのごとく引分てかへし、逢はむと云ふかへりことには、斯くの如く、結びめを、中へ引きよせてかへすなり。もし萬葉に玉梓と云へるは、斯かる事にはあらじか。今の世に、草の實の仁に、玉づさと云ふがあるも、件のわらの結びざまに似たりと、かの國の山田六郞高村が許より云ひおこせたり。

新字:さぬきの国の人、女をよばふに、藁を結びておくるわざあり。此事、かの国にても、城下など云ふやうの所の人は、知らぬを、なべての所の里人どもは、皆する事なり。斯くの如く結びておくるに、いなと云ふ返事には斯くのごとく引分てかへし、逢はむと云ふかへりことには、斯くの如く、結びめを、中へ引きよせてかへすなり。もし万葉に玉梓と云へるは、斯かる事にはあらじか。今の世に、草の実の仁に、玉づさと云ふがあるも、件のわらの結びざまに似たりと、かの国の山田六郎高村が許より云ひおこせたり。

書き下し

さぬきの国の人、女をよばうに、藁を結びておくるわざあり。この事、かの国にても、城下など云うようの所の人は、知らぬを、なべての所の里人どもは、皆する事なり。かくの如く結びておくるに、いなと云う返事にはかくのごとく引き分けてかえし、逢わむと云うかえりことには、かくの如く、結びめを、中へ引きよせてかえすなり。もし万葉に玉梓と云えるは、かかる事にはあらじか。今の世に、草の実の仁に、玉ずさと云うがあるも、件のわらの結びざまに似たりと、かの国の山田六郎高村が許より云いおこせたり。

現代語訳

讃岐の国の人は、女に求婚するのに、藁を結んで贈る習わしがある。このことは、その国でも城下などというような所の人は知らないが、一般の村里の人々はみなすることである。このように結んで贈ると、「いやだ」という返事にはこのように引き分けて返し、「逢いましょう」という返事には、このように結び目を真ん中へ引き寄せて返すのである。もしや『万葉集』に「玉梓(たまずさ)」と言っているのは、このようなことではないだろうか。今の世に、草の実の種に「玉ずさ」というものがあるのも、その藁の結び方に似ている、と、その国の山田六郎高村のもとから言ってよこした。

解説

讃岐の村里に伝わる、藁を結んで求婚の意を伝え、女性は結び目の直し方で諾否を答えるという習俗を、門人山田高村の報告で書き留めた段である。原本には結び方の図が添えられている。高村は、『万葉集』で使者や手紙を意味する「玉梓」も、もとはこうした結び文のようなものだったのではないかと推測している。玉梓の語源には、使者が梓の杖を持ったからとする説などがあり、確かなことは分からない。今も手紙を「玉章(たまずさ)」と呼び、カラスウリの種を「玉ずさ」と呼ぶのは、その形が結び文に似ているからである。文字によらず物の形で心を伝える古い風習が、地方の村に残っていたことを伝える貴重な記録である。思いを形に託す工夫は、今の贈り物にも通じる。

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る