玉勝間 / 七の巻 石見の海なる高島
石見國の濱田の海中に、高島と云ふ島あり、濱田より五里なりと云へど、七八里ばかり有とぞ。此しまめぐり五里ありて、四方のめぐりは、いづこもいづこもみな、いみしく高き岩にて、岸なる海深く、船寄せがたし。もし船泊つれば、岩の上に、大きなる材を立てて、大綱もて、その船をつりあげ置くなり。然かせざれば、浪風に岩に觸れて、船くだくるよしなり。此島山林木竹多し。畠のみ有て、田は無し。人の家は、唯だ七戶ありしが、今は十戶に分ルたりとぞ。兄弟をぢめひなどもとつぎて、一戶に三夫婦四夫婦なども住めりとぞ。斯くて此島には、鼠のいといと多く有て、物をくひそこなひ、人をもくふこと、世のつねならず。一とせ濱田より人を遣はして、驅らせられけれども、驅りえず、力及びがたかりしとぞ。いとあやしき事なり。さて此のしま人、男も女も髮あかく、いと賤しげなるさまなり。米も無く、牛馬なども無し。貢ぎ物には、唯だ鰤を濱田へ奉る。濱田に、此島の事とるつかさ人も、代官とて有とぞ。さて此島に、祇園宮と云ひて、氏神とする社有リ、いかなる神を祭るにか、さだかならず。其祭にとなふる詞あり、その詞。
新字:石見国の浜田の海中に、高島と云ふ島あり、浜田より五里なりと云へど、七八里ばかり有とぞ。此しまめぐり五里ありて、四方のめぐりは、いづこもいづこもみな、いみしく高き岩にて、岸なる海深く、船寄せがたし。もし船泊つれば、岩の上に、大きなる材を立てて、大綱もて、その船をつりあげ置くなり。然かせざれば、浪風に岩に触れて、船くだくるよしなり。此島山林木竹多し。畠のみ有て、田は無し。人の家は、唯だ七戸ありしが、今は十戸に分ルたりとぞ。兄弟をぢめひなどもとつぎて、一戸に三夫婦四夫婦なども住めりとぞ。斯くて此島には、鼠のいといと多く有て、物をくひそこなひ、人をもくふこと、世のつねならず。一とせ浜田より人を遣はして、駆らせられけれども、駆りえず、力及びがたかりしとぞ。いとあやしき事なり。さて此のしま人、男も女も髪あかく、いと賤しげなるさまなり。米も無く、牛馬なども無し。貢ぎ物には、唯だ鰤を浜田へ奉る。浜田に、此島の事とるつかさ人も、代官とて有とぞ。さて此島に、祇園宮と云ひて、氏神とする社有リ、いかなる神を祭るにか、さだかならず。其祭にとなふる詞あり、その詞。
書き下し
石見国の浜田の海中に、高島と云う島あり、浜田より五里なりと云えど、七八里ばかり有りとぞ。このしまめぐり五里ありて、四方のめぐりは、いずこもいずこもみな、いみしく高き岩にて、岸なる海深く、船寄せがたし。もし船泊つれば、岩の上に、大きなる材を立てて、大綱もて、その船をつりあげ置くなり。然かせざれば、浪風に岩に触れて、船くだくるよしなり。この島山林木竹多し。畠のみ有りて、田は無し。人の家は、ただ七戸ありしが、今は十戸に分かれたりとぞ。兄弟おじめいなどもとつぎて、一戸に三夫婦四夫婦なども住めりとぞ。かくてこの島には、鼠のいといと多く有りて、物をくいそこない、人をもくうこと、世のつねならず。一とせ浜田より人を遣わして、駆らせられけれども、駆りえず、力及びがたかりしとぞ。いとあやしき事なり。さてこのしま人、男も女も髪あかく、いと賤しげなるさまなり。米も無く、牛馬なども無し。貢ぎ物には、ただ鰤を浜田へ奉る。浜田に、この島の事とるつかさ人も、代官とて有りとぞ。さてこの島に、祇園宮と云いて、氏神とする社有り、いかなる神を祭るにか、さだかならず。その祭にとなうる詞あり、その詞。
現代語訳
石見国の浜田の沖に、高島という島がある。浜田から五里だというが、実際は七、八里ほどあるという。この島は周囲が五里あって、四方のまわりはどこもかしこもみなたいそう高い岩で、岸の海は深く、船を寄せにくい。もし船を泊めるときは、岩の上に大きな材木を立て、大綱でその船を吊り上げておくのである。そうしないと、波風で岩にぶつかって船が砕けるのだという。この島は山林や竹が多い。畑だけがあって、田はない。人の家はもとはただ七戸だったが、今は十戸に分かれたという。兄弟やおじ・めいなどでも結婚して、一戸に三組、四組の夫婦が住んでいたりするという。さてこの島には鼠がたいそう多くいて、物を食い荒らし、人をもかじることが並大抵ではない。ある年、浜田から人を遣わして退治させたが、退治しきれず、手に負えなかったという。たいそう不思議なことである。さてこの島の人は、男も女も髪が赤く、たいそうみすぼらしい様子である。米もなく、牛や馬などもいない。年貢には、ただ鰤を浜田へ納める。浜田には、この島のことを取り仕切る役人として、代官がいるという。さてこの島に、祇園宮といって氏神として祭る社がある。どういう神を祭っているのか、はっきりしない。その祭で唱える言葉がある。その言葉は次のとおりである。
解説
関連する章句
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『玉勝間』七の巻 石見の海なる高島ひろたけの、楠の木は、枯れても匂い、こうばしや、おやどり有れや、この宿の、さのみはな急ぎめされそ。かく唱えて、楠の木を祭るとなり。かの国人小篠の御野が物がたりなり。
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『玉勝間』九の巻 対馬の式社そもそも式社は、国のやむことなき神たちなるに、いずれの国も、今の世には、定かならざるが多く、絶え給えるさえ多きは、万よりも憂わしきわざなるを、さる片ほとりの島国にしも、上の件のごとく全く皆たしかにて坐すことは、いとも珍らしく、有りがたく覚ゆるままに、殊にかくしるせるなり。思うにかの島などは、遥かに海中に、離れたる所なれば、かえりて国の乱れさわぎたりし世なども、おさおさ有らざりけむゆえに、古えのさまの、いたくは変わらぬにや有らむ。とまれかくまれ、いと尊きことにぞ有りける。
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『玉勝間』九の巻 石見国なるしづの岩屋石見の国邑知の郡岩屋村と云うに、いと大きなる岩屋あり。里人しづ岩屋と云う。出雲・備後のさかいに近き所にて、浜田より廿里あまり東の方、いと山深き所にて、浜田の主の領す地なり。この岩屋、高さ卅五六間も有る大岩屋なり。又その近きほとりにも、大きなる小さき岩屋あまた有り。いにしえ大穴牟遅・少彦名二神の、かくれ給いし岩屋なりと、むかしより、里人語り伝えたり。さて古えは、やがてこの岩屋を祭りしに、中ごろより、その外に別に社をたてて祭る、志津権現と申すとぞ。この事、かの国の小篠御野がもとより、ただにかの里人に逢いて、委しく問い聞きつるなりとて、云いおこせたるなり。万葉集三の巻なる歌の、志都の石室は、これならむかとも思えど、なお思うに、万葉なるはいかが有らむ。かの歌のよみぬし、生石の村主真人と云う人、もし石見の国の官人などにて、かの国に在りて、行きて詠めらむは知らず。さも有らざらむには、かの国は、他国人の行くこと稀れなるに、殊にさばかり山ふかき奥どころならむには、世の人の知りて詠むべき物とも覚えず。されど後の世の人の、作りて云うべき所ともおぼえねば、必ず古きよし有りて、ただならぬ所とは聞こえたり。
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『玉勝間』十一の巻 田舎の神社に高き位階を授らるる事同記に云わく、同五年九月廿九日、この日贈位宣下行わるるなり。(西宮左大臣高明公)備前国において勧請し奉る神と云云。件の社この間託宣有り、某村人に属きて、祟りを成さしめ給い候間、山科中将顕言朝臣に就きて、地下より申し請うる仁有り。奏聞を経て、勅許有りてこれを行わる、従一位を贈らるる者なり。夜に入りてその儀有り云云。これは贈位の例とはおぼえず。ただ神に位を授け給えるにこそ有れ。またすべての事のさま、古に違いて、近き世のさまなり。
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『玉勝間』九の巻 玉津島の神又玉津島明神は、日前宮なりと云う説も有る、それも摂社なりしことを、さは誤り伝えたるなり。右の事どもを合わせて考うるに、玉津島の神は、疑い無く神功皇后なるべく思わるるなりと云えり。この考えなお事長きを、今ははぶきつづめて出だせり。この秀栄と云いしは、若山の人にて、近き頃みまかりぬとぞ。このふみは、それが甥なる、長原の忠睦と云うが、見せたりしなり。
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『玉勝間』十一の巻 どら島同書に、今はむかし鎮西に住みける人、商いのために、数人船一艘にのりて、諸国に行き本国にかえりけるに鎮西の未申の方にあたって、はるかの沖に、大なる島あり。人すめる体なれば船中の者ども、この島にこぎ寄せて、食物のいとなみせむとて、船を寄せて、島に上がり見めぐるに、多くの人の来る音す。あやしく思いて、またふねに乗りて、これを見るに、山のかたより、男どもの、烏帽子に白き水干袴きたるが、百余人ばかり出で来たり。船の者ども、このやつどもに殺されもせむかとて、船をさし去るを見て、この者ども海に下りければ、船中の者はかねてより弓矢兵杖をぐしたれば、弓に矢をつがいて、何者どものかく追いては来るぞ、近く寄らば射むと云えば、この者どもは、弓も持たざりしかば、かなわじとや思いけむ、しばし有りて山へかえり入りにけり。船の者は恐れをなして、漕ぎもどしぬ。鎮西にかえりて後、この事を人にかたるに、年老いたる者いわく。それは度羅島と云う所なり。形は人にして人を食するなり。もし案内知らずして、その島に行けば、集まり来て、殺してくらうと聞けり。これによって人の中に、つたなくして人に似ず、みだりに物をくらう者をば、どら人と云うなり。
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