出雲の大社、神殿の高さ、上古のは三十二丈あり。中古には十六丈あり。今の世のは八丈なり。古の時の図を、金輪の造営の図と云いて、今も国造の家に伝えもたり。その図、左にしるすが如し。(この図、千家国造の家なるを、写し取れり、心得ぬことのみ多かれど、皆ただ本のままなり。)今の世の御殿も、大かたの御構えは、この図のごとくなりとぞ。

出雲の大社、建久のはじめの頃、鎌倉より、庄園に課役をおおせて、改め造らる。その後又嘉禄のころ、先の例によりて、課役をおおせて、造られむとせしに、御殿の柱に虫くいの文字あり。見れば、大いに傾き傾く物に居るは、朕が素意に非ず、若し人徳に帰せば、高木に栖みて足らんと有り、国造出雲の臣政孝、国司右衛門尉昌綱、守護佐佐木信濃の前司泰清と共に議りて、官家に申されければ、鎌倉の北条、いたく驚きあやしみて、官庫の金穀を出だして、造り奉りて、庄園の課役をば停められけり。これを世に、虫くいの託宣と云えり。この事、国造の家の記にしるせりと、千家〓主出雲の宿禰俊信のものがたりなり。俊信は、今の国造の叔父にて、宣長がおしえ子なり。宣長がこの事を聞きていわく。北条が、課役をやめて、官庫の物を出だして、造り奉れるは、いとよろし。もとより然あるべきこと論無し。されどこの虫喰いの託宣は、後の世人の漢意にして、神の御心にあらず。古事記の上巻又垂仁の御巻などに、この大神の申し給える御言の意と、うらうえのたがいなればなり。さればこの託宣は、そのかみ北条にへつらいて、造れる事とこそおぼゆれ。すべて神の御心を、かく仏聖人と同じごとしなさむとするは、後の世人の心なり。又この大神、漢文をも、かばかり作り給う程ならむに、朕の字の、非の字の上に有る拙さこそ、いといとおかしけれ。

同紀に、貞観九年八月二日、伊勢国の伊佐奈岐伊佐奈弥神に勅して、社を改めて宮と称し、月次祭に預からしめ、并びに内人一員を置くとある。これらによれば、凡て宮と申すと、社と申すとは、尊き卑しき差等ある事なるに、又なべて然るにもあらざるにや。殊なる大社にも、なお社と申して、宮とは申さぬも多きは、いかなる事にか有らむ。

出雲の国意宇の郡大庭村に、神魂社と云う有り。年ごとの十一月に、国造この社に来て、新嘗祭あり。その時熊野の社より、火きり臼火きり杵を、国造に奉る。火きり臼と云うは、檜の板なり。火きりぎねは、空木なりとぞ。熊野の社に、頼朝の卿の御〓書とてあり。出雲の国一の宮、熊野天照大神、日本火出初の社なり。禁裏正月七日御祭事の火の上、社の別当罷り出ずるに就きて、意宇郡熊野庄、五百貫、并びに山川共に、寄附せしめ訖んぬと有り。この外にも、古き文書数通ありとぞ。さて件の神魂社は、古国造の本居にて、その由緒を以て、今の世にいたるまでも、国造みまかられて、その子跡をつがるるに、必ずこの社に来て、国造になりて、杵築に帰らるるなりと、かの社の神主、秋上氏の物語なり。

公式令に、大社の号は、闕字の例に出だされたり。大社とは、神名帳に、大とある社これなり。古えはかく、公の文書にも、闕字せられたりしを以て、神社を尊み給いし程を知るべし。今の世には、大社といえども、闕字はさらにも云わず。その事を書くに、すべて御の字をだに付くること無きは、いとおろそかならずや。

周り六丈は、高さにかなわざれば、六の上に、三十など云う字の有りけむが、落ちたるなるべし。かくてこの石井が造り置きたりし墓のかまえは、今の世にも残りて、現に有るよしにて、近きほど、その図をしるし、考えをも添えたるを、見しに、まことに風土記にしるせるごとくにぞ有りけむ、とぞ覚ゆる。そもそも石のかぎりして、かばかりいかめしく、大きなるかまえを物せん事は、今の世の国持大名などのちからにも、いとたやすくは、出で来がたかるべし。これを思えば、そのかみ国々の国造の身のほども思いはかられて、けしうは有らざりけむかし。かの図は、写しおきたりしを、今え見出でず、見出でたらむ時に、また云いてんとす。

同記に云う、諸社遷宮の事、伊勢宮は廿年に一度云云、宇佐宮は卅年、（太宰府之を勤む、）住吉は廿年、（使は神祇副云云）云云、鹿島香取は廿年に一度。