玉勝間 ／ 十三の巻 出雲の大社の御事

出雲ノ大社、建久のはじめの頃、鎌倉より、庄園に課役をおほせて、改め造らる。其後又嘉祿のころ、先の例によりて、課役をおほせて、造られむとせしに、御殿の柱に虫くひの文字あり。見れば、居大傾々物、朕非素意、若人歸德、栖高木足と有り、國造出雲ノ臣政孝、國司右衛門尉昌綱、守護佐佐木信濃ノ前司泰清と共に議りて、官家に申されければ、鎌倉の北條、いたく驚きあやしみて、官庫の金穀を出して、造り奉りて、庄園の課役をば停られけり。これを世に、虫くひの託宣と云へり。此事、國造の家ノ記にしるせりと、千家、〓主出雲ノ宿禰俊信のものがたりなり。俊信は、今の國造の叔父にて、宣長がをしへ子なり。宣長が此事を聞ていはく。北條が、課役をやめて、官庫の物を出して、造奉れるは、いとよろし。もとより然あるべきこと論無し。されど此虫喰の託宣は、後ノ世人の漢意にして、神の御心にあらず。古事記の上卷又垂仁ノ御卷などに、此大神の申シ給へる御言の意と、うらうへのたがひなればなり。されば此託宣は、そのかみ北條にへつらひて、造れる事とこそおぼゆれ。すべて神の御心を、かく佛聖人と同じごとしなさむとするは、後ノ世人の心なり。又此大神、漢文をも、かばかり作り給ふ程ならむに、朕ノ字の、非ノ字の上に有る拙さこそ、いといとをかしけれ。

新字：出雲ノ大社、建久のはじめの頃、鎌倉より、庄園に課役をおほせて、改め造らる。其後又嘉禄のころ、先の例によりて、課役をおほせて、造られむとせしに、御殿の柱に虫くひの文字あり。見れば、居大傾々物、朕非素意、若人帰徳、栖高木足と有り、国造出雲ノ臣政孝、国司右衛門尉昌綱、守護佐佐木信濃ノ前司泰清と共に議りて、官家に申されければ、鎌倉の北条、いたく驚きあやしみて、官庫の金穀を出して、造り奉りて、庄園の課役をば停られけり。これを世に、虫くひの託宣と云へり。此事、国造の家ノ記にしるせりと、千家、〓主出雲ノ宿祢俊信のものがたりなり。俊信は、今の国造の叔父にて、宣長がをしへ子なり。宣長が此事を聞ていはく。北条が、課役をやめて、官庫の物を出して、造奉れるは、いとよろし。もとより然あるべきこと論無し。されど此虫喰の託宣は、後ノ世人の漢意にして、神の御心にあらず。古事記の上巻又垂仁ノ御巻などに、此大神の申シ給へる御言の意と、うらうへのたがひなればなり。されば此託宣は、そのかみ北条にへつらひて、造れる事とこそおぼゆれ。すべて神の御心を、かく仏聖人と同じごとしなさむとするは、後ノ世人の心なり。又此大神、漢文をも、かばかり作り給ふ程ならむに、朕ノ字の、非ノ字の上に有る拙さこそ、いといとをかしけれ。

書き下し

出雲の大社、建久のはじめの頃、鎌倉より、庄園に課役をおおせて、改め造らる。その後又嘉禄のころ、先の例によりて、課役をおおせて、造られむとせしに、御殿の柱に虫くいの文字あり。見れば、大いに傾き傾く物に居るは、朕が素意に非ず、若し人徳に帰せば、高木に栖みて足らんと有り、国造出雲の臣政孝、国司右衛門尉昌綱、守護佐佐木信濃の前司泰清と共に議りて、官家に申されければ、鎌倉の北条、いたく驚きあやしみて、官庫の金穀を出だして、造り奉りて、庄園の課役をば停められけり。これを世に、虫くいの託宣と云えり。この事、国造の家の記にしるせりと、千家〓主出雲の宿禰俊信のものがたりなり。俊信は、今の国造の叔父にて、宣長がおしえ子なり。宣長がこの事を聞きていわく。北条が、課役をやめて、官庫の物を出だして、造り奉れるは、いとよろし。もとより然あるべきこと論無し。されどこの虫喰いの託宣は、後の世人の漢意にして、神の御心にあらず。古事記の上巻又垂仁の御巻などに、この大神の申し給える御言の意と、うらうえのたがいなればなり。さればこの託宣は、そのかみ北条にへつらいて、造れる事とこそおぼゆれ。すべて神の御心を、かく仏聖人と同じごとしなさむとするは、後の世人の心なり。又この大神、漢文をも、かばかり作り給う程ならむに、朕の字の、非の字の上に有る拙さこそ、いといとおかしけれ。