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玉勝間 / 十三の巻 出雲国意宇郡神魂ノ神社

出雲ノ國意宇ノ郡大庭村に、神魂社と云ふ有リ。年ごとの十一月に、國造此社に來て、新嘗祭あり。其時熊野ノ社より、火きり臼火きり杵を、國造に奉る。火きり臼と云ふは、檜の板なり。火きりぎねは、空木なりとぞ。熊野ノ社に、賴朝ノ卿の御〓書とてあり。出雲、國一ノ宮、熊野天照大神、日本火出初ノ之社也。禁裏正月七日御祭事火上、社別當就罷出、意宇郡熊野庄、五百貫、井山川共、令寄附訖と有リ。此外にも、古き文書數通ありとぞ。さて件の神魂社は、古、國造の本居にて、その由緒を以て、今の世にいたるまでも、國造みまかられて、其子跡をつがるるに、必ず此社に來て、國造になりて、杵築に歸らるるなりと、かの社の神主、秋上氏の物語なり。

新字:出雲ノ国意宇ノ郡大庭村に、神魂社と云ふ有リ。年ごとの十一月に、国造此社に来て、新嘗祭あり。其時熊野ノ社より、火きり臼火きり杵を、国造に奉る。火きり臼と云ふは、檜の板なり。火きりぎねは、空木なりとぞ。熊野ノ社に、頼朝ノ卿の御〓書とてあり。出雲、国一ノ宮、熊野天照大神、日本火出初ノ之社也。禁裏正月七日御祭事火上、社別当就罷出、意宇郡熊野庄、五百貫、井山川共、令寄附訖と有リ。此外にも、古き文書数通ありとぞ。さて件の神魂社は、古、国造の本居にて、その由緒を以て、今の世にいたるまでも、国造みまかられて、其子跡をつがるるに、必ず此社に来て、国造になりて、杵築に帰らるるなりと、かの社の神主、秋上氏の物語なり。

書き下し

出雲の国意宇の郡大庭村に、神魂社と云う有り。年ごとの十一月に、国造この社に来て、新嘗祭あり。その時熊野の社より、火きり臼火きり杵を、国造に奉る。火きり臼と云うは、檜の板なり。火きりぎねは、空木なりとぞ。熊野の社に、頼朝の卿の御〓書とてあり。出雲の国一の宮、熊野天照大神、日本火出初の社なり。禁裏正月七日御祭事の火の上、社の別当罷り出ずるに就きて、意宇郡熊野庄、五百貫、并びに山川共に、寄附せしめ訖んぬと有り。この外にも、古き文書数通ありとぞ。さて件の神魂社は、古国造の本居にて、その由緒を以て、今の世にいたるまでも、国造みまかられて、その子跡をつがるるに、必ずこの社に来て、国造になりて、杵築に帰らるるなりと、かの社の神主、秋上氏の物語なり。

現代語訳

出雲の国意宇郡大庭村に神魂社というものがある。毎年十一月に国造がこの社に来て新嘗祭がある。その時、熊野大社から火鑽臼と火鑽杵を国造に奉る。火鑽臼というのは檜の板である。火鑽杵はウツギの木だという。熊野大社に、源頼朝卿の御判物(寄進状)というものがある。「出雲の国の一の宮、熊野天照大神は、日本で最初に火を出した社である。宮中の正月七日の御祭事の火の役について、社の別当が参上するので、意宇郡熊野庄五百貫、ならびに山川ともに寄附した」とある。このほかにも古い文書が数通あるという。さて、この神魂社は古の国造の本拠で、その由緒によって、今の世に至るまでも、国造が亡くなってその子が跡を継がれるときには、必ずこの社に来て国造となってから杵築(出雲大社)に帰られるのだと、その社の神主秋上氏の話である。

解説

出雲国造が新嘗祭を行う神魂神社と、熊野大社から授けられる火鑽の道具について記した段である。出雲国造は代々出雲大社の祭祀を担う家で、代替わりのときには必ず古い本拠である神魂神社に来て国造となり、そのうえで杵築の大社に戻るという。熊野大社から授かる檜の臼とウツギの杵で火をおこす「火継ぎ」の儀式は、今も国造の継承儀礼として伝わる。宣長は神魂社の神主秋上氏から直接話を聞き、頼朝の寄進状の文面まで写している。神話の国出雲に、古代からの祭祀が生きたまま伝えられていることは、『古事記伝』を著した宣長にとって何よりの関心事であった。火を受け継ぐという形で役目を継ぐ儀礼には、継承の意味が象徴的に表れている。

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