源の順の七夕の歌に、「たなばたは空にしるらむ、ささがにのいとかくばかり祭るこころをと詠めるは、歳時記に、この祭の時、瓜菓を庭中に陳ね、巧を乞う時、嬉子の瓜の上に網する有れば、以て得たりと為す。また事文類聚に、京師、七月七夕、婦女月を望み、小蜘蛛を以て合子の中に在らしめ、次の日これを看る、若し網の円正なれば、巧を得たりと謂うと云えり。

万葉集一の巻に、藤原の宮の役民の作る歌とある長歌は、役民の作る歌と有るによりて、誰も、ただその民の詠めると心得ためれど、歌のさまをもて思うに、然にはあらず。こはかの七夕の歌を、彦星棚機つめになりて詠めると同じ事にて、かの民の心に擬えて、すぐれたる歌人の詠めるなり。その作者は、誰とも無けれど、歌のさまの、いといとめでたく、巧みの深きよう、人麻呂主の口つきにぞ有りける。さてかの主の長歌は、いずれも巧みふかき故に、詞のつづきの、まぎらわしく聞こゆるが多きを、この歌は殊にまぎらわしきつづき多くして、物知り人たちも、皆解き誤れるを、今よく考うれば、語のつづきも、いと明らかにして、まぎるる事無く、いともめでたく、すぐれたる歌なり。さて歌のすべての趣は、田上山より伐り出だせる宮材を、宇治川へくだし、そを又泉川に持ち越して、筏に作りて、その川より難波の海に出だし、海より又紀の川を泝らせて、巨勢の道より、藤原の宮の地へ、運び来たるを、その宮造りに役われ居る民の見て、詠めるさまなり。「そを取ると」云云は、川より陸に取り上ぐるとて、水に浮き居てとり上げて、それを泉の河に持ち越せるとつづく詞なり。

三代実録廿七の巻に、短籍と見え、また卅五の巻に、短冊とも見えたり。但し歌を書く物にはあらず。

唐六典に、道士の斎に七名有り、云云、その四に曰く三元斎、正月十五日は天官、上元と為す、七月十五日は地官、中元と為す、十月十五日は水官、下元と為す。

書紀の斉明天皇の御巻に、或本に云う、有間皇子と云云短籍を取りて、謀反の事をトうとある。短籍と云う物、これに始めて見えたり。ヒネリブミと訓めり。続紀十の巻にも見え、その後の書どもにも、おりおり見えたり。続紀なるも、ひねりぶみと云いてよろし。されどこの物、ひねりぶみには限らず。何事にまれ、ただいささかの事を書く物なり。但し歌を書くは、遥かに後のことなり。

歌を百首そなえて詠むことは、源の重之の家集に、東宮より召しによりて詠める百首あり。春二十首、夏二十首、秋二十首、冬二十首、恋十首、雑十首なり。これらや初めならん。拾遺集にも、百首歌の中に源重之とて入れり。

童蒙抄に、「水のおもに照る月なみを数うればこよいぞ秋のもなかなりける。もなかと詠めるを、時の人、和歌の詞とおぼえずと難じけるを、歌がらの善ければ、えらびに入れりと有り。