玉勝間 ／ 十三の巻 万葉集なる藤原ノ宮之役民作歌

萬葉集一の卷に、藤原宮之役民作歌とある長歌は、役民作歌と有るによりて、誰れも、唯だその民の詠めると心得ためれど、歌のさまをもて思ふに、然にはあらず。こはかの七夕の歌を、彥星棚機つめになりて詠めると同じ事にて、かの民の心に擬へて、すぐれたる歌人の詠めるなり。その作者は、誰とも無けれど、歌のさまの、いといとめでたく、巧の深きやう、人麻呂主の口つきにぞ有ける。さてかの主の長歌は、いづれも巧ふかき故に、詞のつづきの、まぎらはしく聞ゆるが多きを、此歌は殊にまぎらはしきつづき多くして、物知り人たちも、皆解誤れるを、今よく考ふれば、語のつづきも、いと明らかにして、まぎるる事無く、いともめでたく、すぐれたる歌なり。さて歌のすべての趣は、田上山より伐、出せる宮材を、宇治川へくだし、そを又泉川に持越て、筏に作りて、その川より難波ノ海に出〃し、海より又紀の川を泝せて、巨勢の道より、藤原の宮の地へ、運ひ來たるを、その宮造りに役はれ居る民の見て、詠めるさまなり。其乎取登云云は、川より陸に取上るとて、水に浮居てとり上ヶて、其を泉乃河爾持越流とつづく詞なり。

新字：万葉集一の巻に、藤原宮之役民作歌とある長歌は、役民作歌と有るによりて、誰れも、唯だその民の詠めると心得ためれど、歌のさまをもて思ふに、然にはあらず。こはかの七夕の歌を、彦星棚機つめになりて詠めると同じ事にて、かの民の心に擬へて、すぐれたる歌人の詠めるなり。その作者は、誰とも無けれど、歌のさまの、いといとめでたく、巧の深きやう、人麻呂主の口つきにぞ有ける。さてかの主の長歌は、いづれも巧ふかき故に、詞のつづきの、まぎらはしく聞ゆるが多きを、此歌は殊にまぎらはしきつづき多くして、物知り人たちも、皆解誤れるを、今よく考ふれば、語のつづきも、いと明らかにして、まぎるる事無く、いともめでたく、すぐれたる歌なり。さて歌のすべての趣は、田上山より伐、出せる宮材を、宇治川へくだし、そを又泉川に持越て、筏に作りて、その川より難波ノ海に出〃し、海より又紀の川を泝せて、巨勢の道より、藤原の宮の地へ、運ひ来たるを、その宮造りに役はれ居る民の見て、詠めるさまなり。其乎取登云云は、川より陸に取上るとて、水に浮居てとり上ヶて、其を泉乃河爾持越流とつづく詞なり。

書き下し

万葉集一の巻に、藤原の宮の役民の作る歌とある長歌は、役民の作る歌と有るによりて、誰も、ただその民の詠めると心得ためれど、歌のさまをもて思うに、然にはあらず。こはかの七夕の歌を、彦星棚機つめになりて詠めると同じ事にて、かの民の心に擬えて、すぐれたる歌人の詠めるなり。その作者は、誰とも無けれど、歌のさまの、いといとめでたく、巧みの深きよう、人麻呂主の口つきにぞ有りける。さてかの主の長歌は、いずれも巧みふかき故に、詞のつづきの、まぎらわしく聞こゆるが多きを、この歌は殊にまぎらわしきつづき多くして、物知り人たちも、皆解き誤れるを、今よく考うれば、語のつづきも、いと明らかにして、まぎるる事無く、いともめでたく、すぐれたる歌なり。さて歌のすべての趣は、田上山より伐り出だせる宮材を、宇治川へくだし、そを又泉川に持ち越して、筏に作りて、その川より難波の海に出だし、海より又紀の川を泝らせて、巨勢の道より、藤原の宮の地へ、運び来たるを、その宮造りに役われ居る民の見て、詠めるさまなり。「そを取ると」云云は、川より陸に取り上ぐるとて、水に浮き居てとり上げて、それを泉の河に持ち越せるとつづく詞なり。