玉勝間 ／ 十三の巻 万葉集なる藤原ノ宮之役民作歌

されば浮居而にて、姑きく絕たる語にて、ただに吾作へはつづかず。吾作云云は、吾は役民の吾なり。さて日之御門爾とあるを以て見れば、此作者の役民は、藤原ノ宮の地に在て、役はるる民なり。上の云云散和久御民毛とある民にはあらず。思ひまがふべからず。泉乃河爾持越流は、宇治川より上て、陸路を泉川まで持越ッて、又流すなり。こは今の世の心を以て思へば、宇治川より直に下すべき事なるに、泉川へ持越シて下せるは、いかなる由にか、古、は然爲べき故有けむかし。派須良牟とは海より紀の川へ入れて、紀の川を泝すを云ひて、さて巨勢路より、宮處に運ぶまでを兼たり。さればこは、泉の河に持越る材を、云云して、此派すらむ巨勢道より、吾作日御門にのぼすらむ、と云ふ語のつづきにて、御門爾の爾と、巨勢道從の從とを、辭にて結びたるものなり。辭のはこびを、熟く尋ねてさとるべし、なほざりに見ば、まがひぬべし。さて良牟と疑ひたるは、此作者は、宮造、の地に在て詠める由なれば、はじめ田上山より伐出せるより、巨勢道を運ぶまでは、皆よその事にて、見ざる事なればなり。さて伊蘇波久見者とは、宮地へ運び來たるを、目のまへに見たるを云へり。

新字：されば浮居而にて、姑きく絶たる語にて、ただに吾作へはつづかず。吾作云云は、吾は役民の吾なり。さて日之御門爾とあるを以て見れば、此作者の役民は、藤原ノ宮の地に在て、役はるる民なり。上の云云散和久御民毛とある民にはあらず。思ひまがふべからず。泉乃河爾持越流は、宇治川より上て、陸路を泉川まで持越ッて、又流すなり。こは今の世の心を以て思へば、宇治川より直に下すべき事なるに、泉川へ持越シて下せるは、いかなる由にか、古、は然為べき故有けむかし。派須良牟とは海より紀の川へ入れて、紀の川を泝すを云ひて、さて巨勢路より、宮処に運ぶまでを兼たり。さればこは、泉の河に持越る材を、云云して、此派すらむ巨勢道より、吾作日御門にのぼすらむ、と云ふ語のつづきにて、御門爾の爾と、巨勢道従の従とを、辞にて結びたるものなり。辞のはこびを、熟く尋ねてさとるべし、なほざりに見ば、まがひぬべし。さて良牟と疑ひたるは、此作者は、宮造、の地に在て詠める由なれば、はじめ田上山より伐出せるより、巨勢道を運ぶまでは、皆よその事にて、見ざる事なればなり。さて伊蘇波久見者とは、宮地へ運び来たるを、目のまへに見たるを云へり。

書き下し

されば浮き居てにて、しばらく絶えたる語にて、ただに吾が作るへはつづかず。「吾が作る」云云は、吾は役民の吾なり。さて日の御門にとあるを以て見れば、この作者の役民は、藤原の宮の地に在りて、役わるる民なり。上の云云「さわく御民も」とある民にはあらず。思いまがうべからず。「泉の河に持ち越せる」は、宇治川より上げて、陸路を泉川まで持ち越して、又流すなり。こは今の世の心を以て思えば、宇治川より直に下すべき事なるに、泉川へ持ち越して下せるは、いかなる由にか、古は然すべき故有りけむかし。「泝すらむ」とは海より紀の川へ入れて、紀の川を泝すを云いて、さて巨勢路より、宮処に運ぶまでを兼ねたり。さればこは、泉の河に持ち越せる材を、云云して、この泝すらむ巨勢道より、吾が作る日の御門にのぼすらむ、と云う語のつづきにて、御門にの爾と、巨勢道よりの従とを、辞にて結びたるものなり。辞のはこびを、熟く尋ねてさとるべし、なおざりに見ば、まがいぬべし。さて「らむ」と疑いたるは、この作者は、宮造りの地に在りて詠めるよしなれば、はじめ田上山より伐り出だせるより、巨勢道を運ぶまでは、皆よその事にて、見ざる事なればなり。さて「いそわく見れば」とは、宮地へ運び来たるを、目のまえに見たるを云えり。