玉勝間 ／ 七の巻 万葉集一の巻なる莫囂円隣の歌

萬葉一の卷に、幸于紀溫泉之時、額田王作歌、莫囂國隣之、霜木兄氏湯氣、吾瀨子之、射立爲兼、五可新何本とあり。莫囂は、加麻と訓べし。加麻を斯く書るよしは、古、に、人のものを云ふを制して、あなかまと云へるを、そのあなを省きて、かまとのみも云ひつらむ。そは今ノ世の俗言にも、囂しきを制して、やかましと云ふと同じ。やかましは囂しと云ふことなれば、かまと云ひて、莫囂と云ふ意なり。さてかま山と云ふは、神名帳に、紀伊ノ國名草ノ郡、竈山ノ神社、諸陵式に、同郡竈山ノ墓、と見えたる是れなり。此御墓は、神武天皇の御兄、五瀨命の御墓にて、古事記書紀にも見えたり。神社も御墓も、古への熊野道近きところにて今も有り。國隣は、夜麻と訓べし。山は、隣の國の堺なる物なれば、斯くも書べし。國字は、本には圓と有るを、一本に國と有るなり。霜ノ字、本に大相と有るは、霜の草書を、大相の二字と見て、誤れるなり。そもそも此ノ幸は、書紀ノ齊明天皇ノ卷に、四年冬十月庚戌朔甲子、幸紀溫湯と有りて、十一月までも、かの國にとどまりませりしさま見えたれば、霜の深くおく頃なり、木兄氏は、本には、木ノ字を七に誤り、或本には、土にも云にも誤り、氏ノ字は、爪に誤れり。

新字：万葉一の巻に、幸于紀温泉之時、額田王作歌、莫囂国隣之、霜木兄氏湯気、吾瀨子之、射立為兼、五可新何本とあり。莫囂は、加麻と訓べし。加麻を斯く書るよしは、古、に、人のものを云ふを制して、あなかまと云へるを、そのあなを省きて、かまとのみも云ひつらむ。そは今ノ世の俗言にも、囂しきを制して、やかましと云ふと同じ。やかましは囂しと云ふことなれば、かまと云ひて、莫囂と云ふ意なり。さてかま山と云ふは、神名帳に、紀伊ノ国名草ノ郡、竈山ノ神社、諸陵式に、同郡竈山ノ墓、と見えたる是れなり。此御墓は、神武天皇の御兄、五瀨命の御墓にて、古事記書紀にも見えたり。神社も御墓も、古への熊野道近きところにて今も有り。国隣は、夜麻と訓べし。山は、隣の国の堺なる物なれば、斯くも書べし。国字は、本には円と有るを、一本に国と有るなり。霜ノ字、本に大相と有るは、霜の草書を、大相の二字と見て、誤れるなり。そもそも此ノ幸は、書紀ノ斉明天皇ノ巻に、四年冬十月庚戌朔甲子、幸紀温湯と有りて、十一月までも、かの国にとどまりませりしさま見えたれば、霜の深くおく頃なり、木兄氏は、本には、木ノ字を七に誤り、或本には、土にも云にも誤り、氏ノ字は、爪に誤れり。

書き下し

万葉一の巻に、紀の温泉に幸せる時、額田王の作れる歌、莫囂國隣之、霜木兄氏湯氣、吾瀬子之、射立為兼、五可新何本とあり。莫囂は、かまと訓むべし。かまをかく書けるよしは、古に、人のものを云うを制して、あなかまと云えるを、そのあなを省きて、かまとのみも云いつらむ。そは今の世の俗言にも、囂しきを制して、やかましと云うと同じ。やかましは囂しと云うことなれば、かまと云いて、莫囂と云う意なり。さてかま山と云うは、神名帳に、紀伊の国名草の郡、竈山の神社、諸陵式に、同郡竈山の墓、と見えたるこれなり。この御墓は、神武天皇の御兄、五瀬命の御墓にて、古事記・書紀にも見えたり。神社も御墓も、古の熊野道近きところにて今も有り。國隣は、やまと訓むべし。山は、隣の国の境なる物なれば、かくも書くべし。國の字は、本には圓と有るを、一本に國と有るなり。霜の字、本に大相と有るは、霜の草書を、大相の二字と見て、誤れるなり。そもそもこの幸は、書紀の斉明天皇の巻に、四年冬十月庚戌朔甲子、紀の温湯に幸すと有りて、十一月までも、かの国にとどまりませりしさま見えたれば、霜の深くおく頃なり。木兄氏は、本には、木の字を七に誤り、或る本には、土にも云にも誤り、氏の字は、爪に誤れり。