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玉勝間 / 十三の巻 島

俗にいはゆる作リ庭泉-水築山の事を、古、には島と云へり。萬葉集二の卷に、日並知皇子尊の薨坐ッし時、その宮の舍人等、慟傷作歌二十三首の中に、御立爲之嶋乎見時云云、御立爲之嶋之荒磯乎云云、嶋御橋爾云云、嶋乃御門爾云云、などある嶋これなり。こは彼ノ皇子ノ尊の、造り給へる嶋なり。同じ時の歌どもの中に、そこを嶋宮と詠めるも、嶋をむねとしたる宮のよしなり。橘之島ノ宮とも詠める、橘はそこの地ノ名なり。又六の卷に、鶯之鳴吾嶋曾云云とあるも、吾宅の嶋なり。十九の卷に、雪嶋巖爾殖有奈泥之故波云云、是れは雪のふり積りたる嶋なり。同時の歌に、君宅之雪巖爾、ともあるにて知べし。さて撫ッ子は、造りて雪の巖に殖たる花なり。又同卷に、島山爾照在橘云云、これは新嘗會の肆宴のをりの歌にて、大宮の內の島の山なり。又廿の卷に、屬目山齋作歌、乎之能須牟伎美我許乃之麻云云は、池に鴛の住ム、君が宅の此嶋なり。さてこは、端書の山齋をも、卽チしまと訓ムべし。此名、島によくあたれり。さて又伊勢物語に、島このみ給ふ君なりとあるも、同じ事にて、造り庭を好みめで給ふを云へり。

新字:俗にいはゆる作リ庭泉-水築山の事を、古、には島と云へり。万葉集二の巻に、日並知皇子尊の薨坐ッし時、その宮の舎人等、慟傷作歌二十三首の中に、御立為之嶋乎見時云云、御立為之嶋之荒磯乎云云、嶋御橋爾云云、嶋乃御門爾云云、などある嶋これなり。こは彼ノ皇子ノ尊の、造り給へる嶋なり。同じ時の歌どもの中に、そこを嶋宮と詠めるも、嶋をむねとしたる宮のよしなり。橘之島ノ宮とも詠める、橘はそこの地ノ名なり。又六の巻に、鶯之鳴吾嶋曽云云とあるも、吾宅の嶋なり。十九の巻に、雪嶋巖爾殖有奈泥之故波云云、是れは雪のふり積りたる嶋なり。同時の歌に、君宅之雪巖爾、ともあるにて知べし。さて撫ッ子は、造りて雪の巖に殖たる花なり。又同巻に、島山爾照在橘云云、これは新嘗会の肆宴のをりの歌にて、大宮の内の島の山なり。又廿の巻に、属目山斎作歌、乎之能須牟伎美我許乃之麻云云は、池に鴛の住ム、君が宅の此嶋なり。さてこは、端書の山斎をも、即チしまと訓ムべし。此名、島によくあたれり。さて又伊勢物語に、島このみ給ふ君なりとあるも、同じ事にて、造り庭を好みめで給ふを云へり。

書き下し

俗にいわゆる作り庭泉水築山の事を、古には島と云えり。万葉集二の巻に、日並知皇子尊の薨り坐しし時、その宮の舎人等、慟傷して作る歌二十三首の中に、「御立たしし島を見る時」云云、「御立たしし島の荒磯を」云云、「島の御橋に」云云、「島の御門に」云云、などある島これなり。こはかの皇子の尊の、造り給える島なり。同じ時の歌どもの中に、そこを島の宮と詠めるも、島をむねとしたる宮のよしなり。橘の島の宮とも詠める、橘はそこの地の名なり。又六の巻に、「鶯の鳴く吾が島ぞ」云云とあるも、吾が宅の島なり。十九の巻に、「雪の島巌に植えたる撫子は」云云、これは雪のふり積もりたる島なり。同じ時の歌に、「君が宅の雪の巌に」、ともあるにて知るべし。さて撫子は、造りて雪の巌に植えたる花なり。又同巻に、「島山に照れる橘」云云、これは新嘗会の肆宴のおりの歌にて、大宮の内の島の山なり。又廿の巻に、山斎を属目して作る歌、「おしの住む君がこのしま」云云は、池に鴛の住む、君が宅のこの島なり。さてこは、端書の山斎をも、即ちしまと訓むべし。この名、島によくあたれり。さて又伊勢物語に、島このみ給う君なりとあるも、同じ事にて、造り庭を好みめで給うを云えり。

現代語訳

世間でいわゆる造り庭、泉水や築山のことを、古には「島」と言った。『万葉集』巻二に、日並知皇子尊(草壁皇子)が亡くなった時、その宮の舎人たちが嘆き悲しんで作った歌二十三首の中に、「皇子がお立ちになった島を見る時」云々、「お立ちになった島の荒磯を」云々、「島の御橋に」云々、「島の御門に」云々などとある「島」がこれである。これはあの皇子の尊がお造りになった庭である。同じ時の歌の中で、そこを「島の宮」と詠んでいるのも、庭を中心とした宮であるという意味である。「橘の島の宮」とも詠んでいるが、橘はそこの地名である。また巻六に「鶯の鳴く我が島だ」云々とあるのも、我が家の庭である。巻十九の「雪の島の岩に植えた撫子は」云々は、雪の降り積もった庭である。同じ時の歌に「あなたの家の雪の岩に」ともあることで分かる。そして撫子は、作り物として雪の岩に植えた花である。また同じ巻の「島山に照り輝く橘」云々は、新嘗会の宴の折の歌で、宮中の庭の築山である。また巻二十の、山斎(庭園)を見て作った歌の「おしどりの住む、あなたのこの島」云々は、池におしどりの住む、あなたの家のこの庭である。そしてこれは、題詞の「山斎」も、そのまま「しま」と訓むべきである。この名は庭によく当てはまっている。さらに『伊勢物語』に「島を好まれる君である」とあるのも同じことで、造り庭を好んで愛でられることを言っている。

解説

古語の「島」が、海に浮かぶ島ではなく、池や築山をしつらえた庭園を指したことを、『万葉集』の用例を並べて示した段である。草壁皇子の宮の庭を詠んだ挽歌、雪で作った岩山に撫子を植えた宴の歌、おしどりの住む池の歌などを引き、題詞の「山斎」も「しま」と訓むべきだと説く。蘇我馬子が庭に池と小島を造って「島大臣」と呼ばれたことはよく知られ、「島」は古代の庭園を表す言葉であった。宣長は『伊勢物語』の「島このみ給う君」まで同じ意味で読み通し、言葉の意味を時代を通じて確かめている。現代の読み手が知っている意味で古語を読むと、歌の情景がまるで違ってしまう。よく知っている語ほど、昔の使われ方を確かめる必要があることを教えてくれる。

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