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玉勝間 / 十二の巻 後鳥羽天皇践祚即位の御事

壽永二年八月、新主を立テ奉リ給はむこと、法皇おぼしめしわづらひて、主上の還御を待奉るべしやはた劒璽は無しといへども、新主を立テ奉るべしやのよし、御トを行はれけるに、神祇官陰陽寮ともに、主上の還御を待奉り給ふべきよし申シけり。然れども猶おぼしめすよし有て、重ねて御トありけるに、かれこれ同じからざる故に、なほ議ありて、つひに新主を立テ奉らるべきに定まりぬ。かくて高倉ノ天皇の御子たち、三の宮四の宮のうち、いづれをかと、おぼしめしわづらふによりて、又しも官寮に仰せて、御トありければ、官も寮も、三の宮吉なる由を申シけるに、女房に夢のさとしの有ける由にて、猶四の宮をとなむおぼしめしけるに、又木曾ノ義仲申すこと有ける。故三條、宮の御子の、加賀ノ國におはしますをこそ、立テ奉らるべけれ。

新字:寿永二年八月、新主を立テ奉リ給はむこと、法皇おぼしめしわづらひて、主上の還御を待奉るべしやはた劒璽は無しといへども、新主を立テ奉るべしやのよし、御トを行はれけるに、神祇官陰陽寮ともに、主上の還御を待奉り給ふべきよし申シけり。然れども猶おぼしめすよし有て、重ねて御トありけるに、かれこれ同じからざる故に、なほ議ありて、つひに新主を立テ奉らるべきに定まりぬ。かくて高倉ノ天皇の御子たち、三の宮四の宮のうち、いづれをかと、おぼしめしわづらふによりて、又しも官寮に仰せて、御トありければ、官も寮も、三の宮吉なる由を申シけるに、女房に夢のさとしの有ける由にて、猶四の宮をとなむおぼしめしけるに、又木曽ノ義仲申すこと有ける。故三条、宮の御子の、加賀ノ国におはしますをこそ、立テ奉らるべけれ。

書き下し

寿永二年八月、新主を立て奉り給わむこと、法皇おぼしめしわずらいて、主上の還御を待ち奉るべしやはた剣璽は無しといえども、新主を立て奉るべしやのよし、御トを行われけるに、神祇官陰陽寮ともに、主上の還御を待ち奉り給うべきよし申しけり。然れどもなおおぼしめすよし有りて、重ねて御トありけるに、かれこれ同じからざる故に、なお議ありて、ついに新主を立て奉らるべきに定まりぬ。かくて高倉の天皇の御子たち、三の宮四の宮のうち、いずれをかと、おぼしめしわずらうによりて、またしも官寮に仰せて、御トありければ、官も寮も、三の宮吉なる由を申しけるに、女房に夢のさとしの有りける由にて、なお四の宮をとなむおぼしめしけるに、また木曾の義仲申すこと有りける。故三条の宮の御子の、加賀の国におわしますをこそ、立て奉らるべけれ。

現代語訳

寿永二年(1183)八月、新しい天皇をお立てになることについて、法皇(後白河院)は思い悩まれ、天皇(安徳天皇)のお帰りをお待ちすべきか、それとも剣璽は無いとはいえ新しい天皇をお立てすべきかを、占いにかけられたところ、神祇官も陰陽寮もともに、天皇のお帰りをお待ちになるべきだと申し上げた。けれども、なお思うところがおありで、重ねて占いをなさったが、あれこれ結果が一致しなかったので、さらに評議があって、ついに新しい天皇をお立てすることに決まった。こうして高倉天皇の皇子たち、三の宮と四の宮のうちどちらをと思い悩まれて、また神祇官と陰陽寮に命じて占わせたところ、神祇官も陰陽寮も三の宮が吉だと申し上げたが、女房に夢のお告げがあったということで、やはり四の宮をとお考えになっていたところへ、また木曾義仲が申し立てることがあった。「亡き三条宮(以仁王)の御子で、加賀国におられる方をこそお立てになるべきである。

解説

平家が安徳天皇と三種の神器を奉じて都を落ちた後、後白河法皇のもとで新帝が立てられるまでの経緯を、九条兼実の日記『玉葉』から要約した段の前半である。宣長は日記の意をとって大筋を記したと後で断っている。天皇の帰りを待つか新帝を立てるか、三の宮か四の宮か、そのたびに神祇官と陰陽寮に占わせ、結果が割れればまた議し、夢のお告げまで持ち出される。そこへ木曾義仲が、平家打倒の令旨を出した以仁王の遺児、北陸宮を推して割り込んでくる。宣長がこの一件を長く書き留めたのは、神器を欠いたまま皇位を決めることの重さを、次の段で論じるためである。記録を読む目が、そのまま国のあり方への問いにつながっている。

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