玉勝間 / 十一の巻 万葉の歌に安礼衝と云へる詞
生繼と云ふこと、此歌に由なく、且繼と衝とは、久の淸濁も異なるを、いかでか借リ用ひむ。さて六の卷なるは、天下所知食と續きたれば、此詞、天皇の御うへの事を申せるさまなれども、一の卷なるを思ふに、天皇の御うへの事に申すべき言にあらず。必ス宮づかへする人のうへを云へる言なれば、これも、八千年までも、百官奉仕いつきまつりて、天下をしろしめさむ、と云ふ意に詠めるにこそ。衝之は都伎を延たるなり。又おもふに、之字は、兄または衣などを誤れるにて、あれつかえにもや有らむ。つかえはつかれなり。もし然らば、天皇の御うへにて、百官にあれいつかれ給ひてと云ふ意なり。
新字:生継と云ふこと、此歌に由なく、且継と衝とは、久の清濁も異なるを、いかでか借リ用ひむ。さて六の巻なるは、天下所知食と続きたれば、此詞、天皇の御うへの事を申せるさまなれども、一の巻なるを思ふに、天皇の御うへの事に申すべき言にあらず。必ス宮づかへする人のうへを云へる言なれば、これも、八千年までも、百官奉仕いつきまつりて、天下をしろしめさむ、と云ふ意に詠めるにこそ。衝之は都伎を延たるなり。又おもふに、之字は、兄または衣などを誤れるにて、あれつかえにもや有らむ。つかえはつかれなり。もし然らば、天皇の御うへにて、百官にあれいつかれ給ひてと云ふ意なり。
書き下し
生継と云うこと、この歌に由なく、かつ継と衝とは、久の清濁も異なるを、いかでか借り用いむ。さて六の巻なるは、天下所知食と続きたれば、この詞、天皇の御うえの事を申せるさまなれども、一の巻なるを思うに、天皇の御うえの事に申すべき言にあらず。必ず宮づかえする人のうえを云える言なれば、これも、八千年までも、百官奉仕いつきまつりて、天下をしろしめさむ、と云う意に詠めるにこそ。衝之は都伎を延べたるなり。またおもうに、之の字は、兄または衣などを誤れるにて、あれつかえにもや有らむ。つかえはつかれなり。もし然らば、天皇の御うえにて、百官にあれいつかれ給いてと云う意なり。
現代語訳
「生まれ継ぐ」ということは、この歌には関係がなく、そのうえ「継(つぐ)」と「衝(つく)」とでは「く」の清濁も違うのに、どうして借りて用いることがあろうか。さて巻六の歌は、「天下所知食(あめのしたしろしめす)」と続いているので、この言葉は天皇の御身の上のことを申しているように見えるけれども、巻一の歌を考えると、天皇の御身の上のことに申すべき言葉ではない。必ず宮仕えする人の身の上を言った言葉であるから、これも、八千年までも百官がお仕えし斎き奉って、天下をお治めになるだろう、という意味で詠んだのであろう。「衝之」は「つき」を延ばしたものである。また考えるに、「之」の字は「兄」または「衣」などを誤ったもので、「あれつかえ」であろうか。「つかえ」は「つかれ(斎かれ)」である。もしそうならば、天皇の御身の上のことで、百官にお仕えされ斎かれなさって、という意味である。
解説
関連する章句
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『玉勝間』十一の巻 万葉の歌に安礼衝と云へる詞万葉一の巻に、藤原之大宮都加倍安礼衝哉処女之友者之吉召賀聞、こはまず哉の字は、武の誤りなり。この字相誤れる例、これかれあり。さて結の句は、田中の道麻呂が、乏吉呂賀聞を誤れるなりと云えるよろし。また六の巻に、長歌に云云、八千年爾安礼衝之乍天下所知食跡云云、この二つの安礼衝と云う言は、安礼は、類聚国史に、天長八年十二月、賀茂の斎内親王を替う、その辞に曰く云云、皇大神の阿礼乎止売に、内親王齢も云云、代に、時子女王をト食い定めて、進る状を云云。三代実録卅にも、貞観十九年二月廿四日、賀茂の神社の斎内親王を定め給える告文に、敦子内親王をト定めて、阿礼乎度女に、進る状を云云とあるは、賀茂の斎王を、阿礼乎止女と申せるにて、この阿礼と同じくて、奉仕るを云える意なり。賀茂の祭を御阿礼と云うも、奉仕る意なるべし、衝は神功紀に、撞賢木厳之御魂とある撞と同じくて、伊都伎の伊を省ける言なり。されば安礼衝武処女とは、藤原の宮にして、持統天皇に奉仕いつきまつる女官を云えるなり。かの阿礼乎止女と思い合わすべし。友はともがらなり、乏はうらやましきなり。然るにこの言を、生継と解きたるは、いみじきひがことなり。
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