玉勝間 ／ 十一の巻 万葉の歌に安礼衝と云へる詞

萬葉一の卷に、藤原之大宮都加倍安禮衝哉處女之友者之吉召賀聞、こはまづ哉ノ字は、武の誤なり。此字相誤れる例、これかれあり。さて結ノ句は、田中ノ道麻呂が、乏吉呂賀聞を誤れるなりと云へるよろし。又六の卷に、長歌に云云、八千年爾安禮衝之乍天下所知食跡云云、この二の安禮衝と云ふ言は、安禮は、類聚國史に、天長八年十二月、替賀茂齋内親王、其辭曰云云、皇大神乃阿禮乎止賣爾、內親王齡毛云云、代爾、時子女王乎ト食定弖、進狀乎云云。三代實錄卅にも、貞觀十九年二月廿四日、賀茂ノ神社齋内親王を定め給へる告文に、敦子內親王乎ト定天、阿禮乎度女爾、進狀乎云云とあるは、賀茂の齋王を、阿禮乎止女と申せるにて、此阿禮と同くて、奉仕るを云へる意なり。賀茂の祭を御阿禮と云ふも、奉仕る意なるべし、衝は神功紀に、撞賢木嚴之御魂とある撞と同くて、伊都伎の伊を省ける言なり。されば安禮衝武處女とは、藤原ノ宮にして、持統天皇に奉仕いつきまつる女官を云へるなり。かの阿禮乎止女と思ひ合すべし。友はともがらなり、乏はうらやましきなり。然るに此言を、生繼と解たるは、いみしきひがことなり。

新字：万葉一の巻に、藤原之大宮都加倍安礼衝哉処女之友者之吉召賀聞、こはまづ哉ノ字は、武の誤なり。此字相誤れる例、これかれあり。さて結ノ句は、田中ノ道麻呂が、乏吉呂賀聞を誤れるなりと云へるよろし。又六の巻に、長歌に云云、八千年爾安礼衝之乍天下所知食跡云云、この二の安礼衝と云ふ言は、安礼は、類聚国史に、天長八年十二月、替賀茂斎内親王、其辞曰云云、皇大神乃阿礼乎止売爾、内親王齢毛云云、代爾、時子女王乎ト食定弖、進状乎云云。三代実録卅にも、貞観十九年二月廿四日、賀茂ノ神社斎内親王を定め給へる告文に、敦子内親王乎ト定天、阿礼乎度女爾、進状乎云云とあるは、賀茂の斎王を、阿礼乎止女と申せるにて、此阿礼と同くて、奉仕るを云へる意なり。賀茂の祭を御阿礼と云ふも、奉仕る意なるべし、衝は神功紀に、撞賢木厳之御魂とある撞と同くて、伊都伎の伊を省ける言なり。されば安礼衝武処女とは、藤原ノ宮にして、持統天皇に奉仕いつきまつる女官を云へるなり。かの阿礼乎止女と思ひ合すべし。友はともがらなり、乏はうらやましきなり。然るに此言を、生継と解たるは、いみしきひがことなり。

書き下し

万葉一の巻に、藤原之大宮都加倍安礼衝哉処女之友者之吉召賀聞、こはまず哉の字は、武の誤りなり。この字相誤れる例、これかれあり。さて結の句は、田中の道麻呂が、乏吉呂賀聞を誤れるなりと云えるよろし。また六の巻に、長歌に云云、八千年爾安礼衝之乍天下所知食跡云云、この二つの安礼衝と云う言は、安礼は、類聚国史に、天長八年十二月、賀茂の斎内親王を替う、その辞に曰く云云、皇大神の阿礼乎止売に、内親王齢も云云、代に、時子女王をト食い定めて、進る状を云云。三代実録卅にも、貞観十九年二月廿四日、賀茂の神社の斎内親王を定め給える告文に、敦子内親王をト定めて、阿礼乎度女に、進る状を云云とあるは、賀茂の斎王を、阿礼乎止女と申せるにて、この阿礼と同じくて、奉仕るを云える意なり。賀茂の祭を御阿礼と云うも、奉仕る意なるべし、衝は神功紀に、撞賢木厳之御魂とある撞と同じくて、伊都伎の伊を省ける言なり。されば安礼衝武処女とは、藤原の宮にして、持統天皇に奉仕いつきまつる女官を云えるなり。かの阿礼乎止女と思い合わすべし。友はともがらなり、乏はうらやましきなり。然るにこの言を、生継と解きたるは、いみじきひがことなり。