玉勝間 / 十一の巻 肥後国の神楽歌
藏手いさやうちおきのみしまに鹽かけてかいたる鹽ぞ神はよろこぶ、東には日月さやかにひをてらす西にはよをつけよを經給ふ、北には一れうめうけん大將軍とのとのづくり南に南海をたてたり、一目のよとみの池に船うけてのぼるはやまもくだるはやまも、みさやまの諏訪のみまへの初穗花まゐれる人のかざしなるもの、天照大神宮のゆふだすきかけての後ぞたのしかるもの、水神のましましさきに綾はへて錦をはへてとくと踏せん、土佐の國はたの郡の北野なる客の天神といはひそめけん、土佐の國ありほが嶽にてる紅葉くれなゐ紅葉色かへて見ん。上ノ件リの歌どもは、肥後國の神樂歌なりとて、かの國人の見せたるなり。かの國には、いづれの社の神樂にも、此歌どもをうたふとぞ。
新字:蔵手いさやうちおきのみしまに塩かけてかいたる塩ぞ神はよろこぶ、東には日月さやかにひをてらす西にはよをつけよを経給ふ、北には一れうめうけん大将軍とのとのづくり南に南海をたてたり、一目のよとみの池に船うけてのぼるはやまもくだるはやまも、みさやまの諏訪のみまへの初穂花まゐれる人のかざしなるもの、天照大神宮のゆふだすきかけての後ぞたのしかるもの、水神のましましさきに綾はへて錦をはへてとくと踏せん、土佐の国はたの郡の北野なる客の天神といはひそめけん、土佐の国ありほが嶽にてる紅葉くれなゐ紅葉色かへて見ん。上ノ件リの歌どもは、肥後国の神楽歌なりとて、かの国人の見せたるなり。かの国には、いづれの社の神楽にも、此歌どもをうたふとぞ。
書き下し
蔵手。いさやうちおきのみしまに塩かけてかいたる塩ぞ神はよろこぶ、東には日月さやかにひをてらす西にはよをつけよを経給う、北には一りょうみょうけん大将軍とのとのづくり南に南海をたてたり、一目のよとみの池に船うけてのぼるはやまもくだるはやまも、みさやまの諏訪のみまえの初穂花まいれる人のかざしなるもの、天照大神宮のゆうだすきかけての後ぞたのしかるもの、水神のましましさきに綾はえて錦をはえてとくと踏せん、土佐の国はたの郡の北野なる客の天神といわいそめけん、土佐の国ありほが嶽にてる紅葉くれない紅葉色かえて見ん。上の件りの歌どもは、肥後国の神楽歌なりとて、かの国人の見せたるなり。かの国には、いずれの社の神楽にも、この歌どもをうたうとぞ。
現代語訳
蔵手(くらて、次の一連の名)。「さあ、沖の御島に潮をかけて、汲み取った塩こそ神は喜ばれる」。「東には日と月がさやかに日を照らし、西には夜を告げて夜を過ごされる」。「北には一両妙見(北辰の神)と大将軍が殿づくりをなさり、南には南海を立てた」。「一目の淀みの池に船を浮かべて、上るのも速く、下るのも速い」。「みさ山の諏訪の御前に供える初穂の花は、参る人の髪飾りとなるものだ」。「天照大神宮の木綿襷をかけてこそ、その後は楽しいものだ」。「水神のおいでになる先に綾を延べ、錦を延べて、とくと踏ませよう」。「土佐国幡多郡の北野にある客の天神と、祝い始めたのであろう」。「土佐国のありほが岳に照る紅葉、紅の紅葉の色を変えて見よう」。以上の歌は肥後国の神楽歌であるといって、その国の人が見せてくれたものである。その国では、どの社の神楽でもこれらの歌を歌うという。
解説
関連する章句
-
『玉勝間』十一の巻 肥後国の神楽歌地誉歌。むかしより世をはじめ給うおお太子よのよきことをおきてはじめん、御手幣を手にとりもちておがめば、四方の神も花とよむらん、よき馬によきくらしきて手綱かけ朝日にむいて神をしょうせん、神の父いずくにますぞ幣さしてとおりにまいる神をしょうせん、神の母いずくにますぞみくまもり出雲にまいる神をしょうせん、神しょうし磯をぞまわるあまおぶねかいかじそろえ船子さだめん。高所。たんなんたいらの神棚にかおよき女体おわします、おっとはたれぞととい(ひ)たれば松のうら葉のとみ男、おさなききんだちみやしろに学問せよとてあけたれば、うめと桜にたわむれて五葉の松とぞなり給う、われらが植木のせきようはつくつくぼうしをなべすえて、あゆみ給えばあとごとに七本蓮花の花ひらく、南おもてのひろ縁にいとげの車やりすえて、南面の泉水にようある鳥こそきていたり、この殿のみかどのまえにはよしうえてまいれる人によしといわせん、この殿の十二の柱はかねよたたおせどもひけどもなびかざらまし、この殿をあたらし殿とたれかなづく九国のとののふるやなるもの、酒殿に酒はつくりつももはらやちはらの酒ぞ神はめすらん、酒殿に風の吹かしさらさらとしげ木が本を宿とさだめん、酒殿に入り来るとみのかえらんばおかの子共と物語せん。
-
『玉勝間』十一の巻 春日の若宮ノ社の神楽舞の歌(扇を右へとる)宮人の〓すれる衣にすれる衣に〓〓ゆうだすきかけて心をや〓〓たれによすらむかけて心をや〓〓〓〓〓たれによすらむ〓〓、誰によすらむ〓〓、(初の歌、同、しら拍子)万代のまつのお山のかげしげみ君をぞいのるときわかきわにやれ〓〓、(鼓のだんかしらもろ拍子に舞の手をかゆる)(中の歌、上)神明所にましませば一切諸願もよしなし万民うれえなければかんこもおきてなにかせむ、(扇を左へとる)わがやどの千代の川竹ふしとおみさもゆくすえのはるかなるかなやれはるかなるかな〓〓〓〓や、(扇を右へとりて拍子をきくなり)(末の歌、扇左へ)うえて見る殖えてあまのまがきの竹のまがきの竹の〓〓(扇右へとる)ふしごとにいやこもれる千代は〓〓君のみぞみむぞみむ〓〓いやこもれる千代は〓〓君のみぞみむ
-
『玉勝間』十一の巻 春日の若宮ノ社の神楽舞の歌春日の若宮の社の神楽舞の歌とて、書きつけたるを、人の見せたる。(初の歌、手をかゆる、鼓のだんかしら)君が代の久しかるべきためしには神もうえけむ住吉の松やれ住吉の松やれ、(しら拍子らん拍子の鼓とおなじ)春日山いわねの松はいわねども千年をみどりの色にしり、(中の歌、これより鼓は終までおなじ手をかゆる)みねの嵐はおとせねど万歳のひびきぞ耳にみつ、三笠山生いそう松のえだごとにたえずも君がさかゆべきかなやれさかゆべきかな〓〓〓〓や、(末の歌、しおる手をかゆる、扇を左へとる、扇を右へとる)色がえぬ松と竹との末の代にいずれ久しとや君のみぞ見む、いずれ久しとや〓〓君のみぞ見む〓〓〓〓、(初の歌、あい舞の時はこれより同じ手をかゆる、しら拍子)千代までと君をいのれば三笠山みねにもおなじ声きこゆなりやれ声きこゆなりやな、(鼓はじめ同)松はいわいのためしにひかるるは春日の山の姫小松、(中の歌、上同音)八千代の玉椿いつのき川にすむ鶴ながいの浦にあそぶ亀、(末の歌、しおる、扇を左へとる)鶴の子のまたつるの子のやしわ子のそだたむ代まで君はましませやれ君はましませ、
-
『玉勝間』十の巻 かぐらかぐらは、古えは、神あそびとぞ云える。さればその歌をも、古今集には、かみあそびの歌とぞしるされたる。神楽と書けるも、古くはかみあそびとぞ訓むべき。かぐらと云う名は、如何なる由にて、いつの程よりか云いそめけむ。六帖の題にはかぐらと書けり。
-
『玉勝間』十三の巻 信濃国の或村村の神事にうたふ歌ある人の云わく、しなのの国の、天竜川の河上なる、川村和田きさわなど云う里里の神事に、湯釜に湯をわかしたぎらせて、そのめぐりに、幣を立ておきて、夜更けて、その釜のほとりに、里人男女、老いたる少き打ち交じりつどいて、その幣をとり持ちて、うたう歌。おゆめすときのな、おみかげこぐそ〓〓、やくもだのぼれ〓〓、
-
『玉勝間』十一の巻 堀川ノ天皇神楽を多ノ近方に伝へさせ給へる事神楽の曲は、すでに絶えぬべかりける事を、御門の御口より給いける。めでたかりける事なり。(私に云う、堀川院御宸筆の神楽譜、多近方に給いて、今多朝臣久時、同じく子久泰まで所持し畢んぬ。)
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る