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玉勝間 / 十一の巻 肥後国の神楽歌

地譽歌。むかしより世をはじめ給ふおほ太子よのよきことをおきてはじめん、御手幣を手にとりもちてをがめば、四方の神も花とよむらん、よき馬によきくらしきて手綱かけ朝日にむいて神をせうせん、神の父いづくにますぞ幣さしてとほりにまゐる神をせうせん、神の母いづくにますぞみくまもり出雲にまゐる神をせうせん、神せうし磯をぞまはるあまをぶねかいかぢそろへ船子さだめん。高所。たんなんたひらの神棚にかほよき女躰おはします、をつとはたれぞととひたれば松のうら葉のとみ男、をさなききんだちみやしろに學問せよとてあけたれば、うめと櫻にたはふれて五葉の松とぞなり給ふ、われらが植木のせきようはつくつくぼうしをなべすゑて、あゆみ給へばあとごとに七本蓮花の花ひらく、南おもてのひろ緣にいとげの車やりすゑて、南面の泉水にようある鳥こそきてゐたり、此殿のみかどのまへにはよしうゑてまゐれる人によしといはせん、此殿の十二の柱はかねよたたおせどもひけどもなびかざらまし、此殿をあたらし殿とたれかなづく九國のとののふるやなるもの、酒殿に酒はつくりつももはらやちはらの酒ぞ神はめすらん、酒殿に風の吹かしさらさらとしげ木が本を宿とさだめん、酒殿に入來るとみのかへらんばおかの子共と物語せん。

新字:地誉歌。むかしより世をはじめ給ふおほ太子よのよきことをおきてはじめん、御手幣を手にとりもちてをがめば、四方の神も花とよむらん、よき馬によきくらしきて手綱かけ朝日にむいて神をせうせん、神の父いづくにますぞ幣さしてとほりにまゐる神をせうせん、神の母いづくにますぞみくまもり出雲にまゐる神をせうせん、神せうし磯をぞまはるあまをぶねかいかぢそろへ船子さだめん。高所。たんなんたひらの神棚にかほよき女体おはします、をつとはたれぞととひたれば松のうら葉のとみ男、をさなききんだちみやしろに学問せよとてあけたれば、うめと桜にたはふれて五葉の松とぞなり給ふ、われらが植木のせきようはつくつくぼうしをなべすゑて、あゆみ給へばあとごとに七本蓮花の花ひらく、南おもてのひろ縁にいとげの車やりすゑて、南面の泉水にようある鳥こそきてゐたり、此殿のみかどのまへにはよしうゑてまゐれる人によしといはせん、此殿の十二の柱はかねよたたおせどもひけどもなびかざらまし、此殿をあたらし殿とたれかなづく九国のとののふるやなるもの、酒殿に酒はつくりつももはらやちはらの酒ぞ神はめすらん、酒殿に風の吹かしさらさらとしげ木が本を宿とさだめん、酒殿に入来るとみのかへらんばおかの子共と物語せん。

書き下し

地誉歌。むかしより世をはじめ給うおお太子よのよきことをおきてはじめん、御手幣を手にとりもちておがめば、四方の神も花とよむらん、よき馬によきくらしきて手綱かけ朝日にむいて神をしょうせん、神の父いずくにますぞ幣さしてとおりにまいる神をしょうせん、神の母いずくにますぞみくまもり出雲にまいる神をしょうせん、神しょうし磯をぞまわるあまおぶねかいかじそろえ船子さだめん。高所。たんなんたいらの神棚にかおよき女体おわします、おっとはたれぞととい(ひ)たれば松のうら葉のとみ男、おさなききんだちみやしろに学問せよとてあけたれば、うめと桜にたわむれて五葉の松とぞなり給う、われらが植木のせきようはつくつくぼうしをなべすえて、あゆみ給えばあとごとに七本蓮花の花ひらく、南おもてのひろ縁にいとげの車やりすえて、南面の泉水にようある鳥こそきていたり、この殿のみかどのまえにはよしうえてまいれる人によしといわせん、この殿の十二の柱はかねよたたおせどもひけどもなびかざらまし、この殿をあたらし殿とたれかなづく九国のとののふるやなるもの、酒殿に酒はつくりつももはらやちはらの酒ぞ神はめすらん、酒殿に風の吹かしさらさらとしげ木が本を宿とさだめん、酒殿に入り来るとみのかえらんばおかの子共と物語せん。

現代語訳

地誉歌(土地をほめる歌)。「昔から世をお始めになった大いなる太子よ、世のよいことを定めて始めよう」。「御手幣を手に取り持って拝めば、四方の神々も花やかにどよめくことだろう」。「よい馬によい鞍を置き、手綱をかけて、朝日に向かって神をお招きしよう」。「神の父はどこにおいでか、幣を挿して道を通って参る、神をお招きしよう」。「神の母はどこにおいでか、みくまもり(意味が取りにくい)出雲に参る、神をお招きしよう」。「神をお招きして磯を回る海人の小舟、櫂と楫をそろえ、船子を定めよう」。高所(たかどころ、次の一連の名)。「たんなん平(意味が取りにくい)の神棚に、顔の美しい女神がおいでになる。夫は誰かと問うたところ、松の梢の葉の富み男(福の神)だという」。「幼い若君たちを、社で学問せよと送り出したところ、梅と桜に戯れて、五葉の松になってしまわれた」。「われらの植えた木のせきよう(意味が取りにくい)は、つくつくぼうしを並べ据えて」。「神がお歩きになると、その足跡ごとに七本の蓮の花が開く」。「南向きの広縁に糸毛の車を引き据えて」。「南側の泉水に、見事な鳥がやって来ている」。「この御殿の御門の前には葦(よし)を植えて、参る人に『よし(よい)』と言わせよう」。「この御殿の十二本の柱は金であるよ、押しても引いても揺らぐまい」。「この御殿を新しい御殿と誰が名づけたのか、九国(九州)の殿の古い家であるのに」。「酒殿で酒を造ったよ、百原八千原(ももはらやちはら)の酒を神は召し上がるだろう」。「酒殿に風が吹いて、さらさらと、茂った木の下を宿と定めよう」。「酒殿に入って来る富み人が帰るならば、岡の子どもたちと語り合おう」。

解説

肥後国の神楽で歌われる歌を、その国の人に見せてもらって書き写した段の前半である。「地誉歌」「高所」と区切られ、神を招き、社殿や酒殿をほめたたえる歌が続く。朝日に向かい馬を整えて神を迎え、足跡ごとに蓮の花が開くと歌うなど、神道と仏教の言葉が溶け合った、中世以来の民間神楽の姿がよく残っている。意味の取りにくい句も多いが、それは口から口へ伝わるうちに言葉が崩れた跡でもある。宣長は、宮廷の雅な神楽だけでなく、地方の社で実際に歌われている素朴な歌にも目を向け、改めずにそのまま書き留めた。古い言葉は、文献だけでなく各地の祭りの歌の中にも生きている。記録されなければ消えていく声を拾う、民俗の記録としても貴重な一段である。

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