同じ書に、後夜に仏法僧鳥を聞く詩、閑林に独り坐す草堂の暁、三宝の声一鳥に聞く、一鳥声有り人心有り、声心雲水倶に了了たり。

性霊集補闕に云う、紀伊国伊都郡高野の峰に於て入定の所を請い乞わるる表に曰く、空海少年の日、好んで山水を渉覧す、吉野より南に行くこと一日、更に西に向いて去ること両日程、平原の幽地有り、名づけて高野と曰う、計るに紀伊国伊都郡の南に当たる、四面高嶺にして、人蹤蹊を絶つ、云々。

明月記、建仁元年十月、上皇熊野御幸の供奉の所に、十五日午の時ばかり、発心門に着き、南無房の宅に宿る。この道の間、常に筆硯を具せず、また思う所有りて、未だ一事をも書かず。この門の柱に、始めて詩一首を書く、(角柱を異にす、閑所なり)慧日の光の前に罪根を懺い、大悲の道の上の発心門、南山の月の下の結縁の力、西刹の雲の中に旅魂を弔う。

和泉式部家集に、「人も無く鳥も無からん島にてはこのかわほりも君もたずねむ。「うらさびて鳥だに見えぬ島なればこのかわほりぞうれしかりける。鳥無き里の蝙蝠と云うたとい言、そのかみより有りけるにこそ。

おちかえりと云う事は、大かた郭公ならでは詠まぬようなるに、拾遺集雑上に能宣、「暁のねさめの千鳥たがためか佐保の川原におちかえりなく、と有り。続後拾遺集冬にも、六条の内大臣、「明石がたとわたる千鳥おちかえりいく浦浪をかけて鳴らん、これは拾遺なる歌によりて、詠み給えるにや。右の歌どもの外にも有るべきか、今は見あたりたるを出せるのみなり。閏五月郭公と云う題にて、俊頼の朝臣、「やよやまたきなけみそらの時鳥五月だにこそおちかえりつれ、新勅撰集に入れり。これは郭公によりたれど、五月をおちかえりと詠めり。

文選の悲哉行という詩に、時鳥好音多しと有るは、春の事にて、春鳴くもろもろの鳥を、時鳥と云えるなり。さればほととぎすを時鳥と書くも、その鳴くころ、然か云えるが、ついに名のごと成れるにや。

弘法大師の歌とて、「忘れてもくみやしつらむ旅人の高野のおくの玉川の水、と云う歌は、後の人の偽りて作れるものなり。空海の頃の歌のさまにあらず。そのうえ二の句、後の人をいましめたる意なれば、くみやせむと、こそ云うべきに、さは云い難き故に、しつらむと云えるなれど、この詞かなわず、しつらむは、汲みやしけむと、過ぎし方を思える詞なればなり。汲みやしぬべきなどは、など詠まざりけむ。すべてべきべしと云うべき事を知らずして、必ず然いうべき所をも、らむと云うは、後の世の人のつねなり。この歌風雅集に入れる、詞書に、云云この流れを飲むまじき由を、しめしおきて後、よみ侍りけるとあるは、しつらむと云う言を、しいてたすけむとて、かくは記されたるなるべけれど、しめしおきて後に詠める意にはあらず。よみ人の心は、今より後もし汲みやせむの意に云えるなり。