性霊集補闕に云う、紀伊国伊都郡高野の峰に於て入定の所を請い乞わるる表に曰く、空海少年の日、好んで山水を渉覧す、吉野より南に行くこと一日、更に西に向いて去ること両日程、平原の幽地有り、名づけて高野と曰う、計るに紀伊国伊都郡の南に当たる、四面高嶺にして、人蹤蹊を絶つ、云々。

誕生は光仁宝亀五、讃州多度の佐伯氏。入京は桓武五十代、槐市に遊聴す、年は志学。（延暦七勒操） 出家は延暦第十二、年は満二十、石淵を師とす。受戒は延暦第十四、年二十一、東大寺。入唐は延暦二十三、年三十一、恵果に遇う。帰朝は平城大同元、年三十三、請来の表。公家の修法は弘仁元、年三十七、嵯峨帝。両部灌頂は弘仁三、年三十九、神護寺。高野建立は弘仁十、年四十六、嵯峨帝。東寺の勅給は同十四、年満五十、同皇帝。少僧都に任ぜらるは天長元、年五十一、淳和の時。権大僧都は天長四、年五十四、同皇帝。南山に移住は天長九、年五十九、帝は同前。入定留身は承和二、年六十二、仁明帝。弥勒下生の時、五十六億七千歳に出づ。大僧正を贈るは実相の表、文徳の御宇、天安元。大師号を贈るは般若の表、醍醐、延喜二十二。 弘法大師の尊形の事。左に十六大菩薩、右に十三大院、中下に金剛部二十天。唯一筋、一印。大日、床子、火焔、五鈷剣、念珠、索、履、右座、水瓶、倶利伽羅、頂の白瓔、八葉蓮華なり。

同じ書に、後夜に仏法僧鳥を聞く詩、閑林に独り坐す草堂の暁、三宝の声一鳥に聞く、一鳥声有り人心有り、声心雲水倶に了了たり。

金葉集 大峰の神仙といえる所に久しく侍りける同行ども皆限りありてまかりにければ心細きに詠める　僧正行尊 見し人は飛ぶとり我が身にそわぬとも　おくれぬものは涙なりけり 千載集 前の大僧正覚忍、御嶽より大峰にまかり入りて神仙という所にて金泥法華経を書き奉りて埋み侍りて五十日ばかりとまりて侍りけるに、房覚熊野のかたよりまかりけるに付けて言い送りける　前大納言成道 惜しからぬ命は更に惜しまるる　君が都に帰り来るまで 返し　前大僧正覚忍 うき世をば捨てて久にし山なれど　君が訪うにや出でんとすらん 大日が嶽。神仙の南にあり。煙霞覆い、峰巒たる峻岳なり。前鬼路○菩提門○二尊石○役君腰掛石○自然石不動、十六羅漢等あり○前鬼山○五鬼村○妙見杉。（径二間ばかり。）奥に三重の滝あり。 西行法師 身につもることばの罪も現れて　こころ澄みぬる三かさねの滝 不動の滝（百九十九尋という）、滝川の辻、三十六禽の磴子あり、馬頭の滝（九十尋）、行者籠りの窟あり、二十八宿の石磴子、千手の滝（七十尋）、前鬼に泊まる。△前鬼駆け出で六里半、平地に宿る。あるいは六里五十町にして沼田にも泊まる。（第三日）○乾亨門、または剣光門と書く。滝川の辻より三里ばかり下り路なり。左右谷あり。また篠多く道を失う魔所なり。無言にて押し行く。涅槃門あり。静仁法親王の 老いが身に吉野の奥の篠分けて　うき世を出ずる道は知りにき と詠ませたまえるはこのあたりなるべし○（五十丁）持経篠ましまし多し○平地、または幣持とも書く。持経より二里ばかりあり。ここに泊まる。△平地駆け出で、葛川に泊まる。（第四日なり。）○（三十丁）沼田宿○行仙の茶屋○（一里）行山が嶽○螺吹の嶽○笑松あり。二里その間嶮岨あり○葛川に至りて初めて人家を見る。

伝に云う、当山は是れ鷲峰の分、即ち釈尊遊化の勝地なり。昔、宣化天皇即位三年、難思の霊瑞有り。西天の鷲峰の巽の角、金剛窟の坤の方より分れ来たり、此の土に離れて当山と成る。大聖釈尊の本誓、鷲峰に顕れ、内証は王舎を表す。今、彼の山、来たりて和州に住す。和州は即ち王城なり。此れ法爾の大義、難思の因縁なり。今、大峰の中の一高嶽を、此に釈迦嶽と云う。甚だ秘す、之を思え。鷲は此れ西方金精の神なり。金は即ち西利の性なり。即ち金は能変、西は此れ所変なり。故に発心は能変の金、東土に居して金峰山と名づく。所生の菩提は鷲、西天に在りて鷲峰山と号するなり。亦、大聖釈尊金人の住する所なるが故に、金峰山と云うなり。 亦、甚深の秘伝に云う、王城の南に三金山・三野山有り。此れ三部相応、如意宝珠、五部成就精進なり。山高くして万木を生じ、野平らかにして万草集まる。共に是れ宝部なり。具に号すれば、即ち吉野は東に在り、此れ金峰山と名づく。葛木は西に居し、金剛山と号す。此れ胎金両部の曼荼、理智・定慧の諸尊なり。高野は南に在り、金剛峰と名づく。此れ不二の妙行、法性瑜伽の秘密なり。是の故に大師の全身舎利、定窟に納め入れ、法性同一の宝珠を表す。万人、身を砕きて駄都を安んず。奥院は塵塵法界の舎利を表す。即ち金は此れ宝中の上宝、菩薩の体性、宝生尊の宝徳なり。彼の金剛山は此れ法甚菩薩の浄刹、此の金峰は即ち金剛蔵王の所居なり。此れ即ち両部の大日なり。 今、大峰は即ち胎蔵三部四重円壇なるが故に、中に十三大会を分つ。即ち東方の初門は、此れ釈迦を教主と為す。其の釈迦院の初門の中には即ち五尊を安ず。釈迦の親近に四大士有り。故に後ろに二尊を安ず、即ち無能勝明王・金剛蔵王是れなり。前に二尊を安ず、即ち観音・普賢是れなり。此の中、普賢は是れ四尊の体性、一切処に遍き身なり。故に余の三尊合して金剛蔵王の一身と為り、当山に住して仏法・王法を護る。誠に甚深の因縁なり。此の山は四門を建つ。此れ四重円壇の位なり。此れを蓮華門と云う。彼の熊野山も亦四門を建つ。此れ則ち金剛門なり。今、大峰は且く胎蔵曼荼に配すと雖も、両部不二なるが故に、亦大峰の中に建立す。両部を安んじ、定慧の諸尊を安んじて、不二の妙行を顕し、即ち両部冥会を成ず。所謂、大峰の中の神山なり。

小篠の碑 熊野三山検校、三井長吏、役優婆塞正嫡、聖護院宮二品盈仁親王 文化三年八月吉日 金剛蔵王　胎蔵権現 大峰当山東寺検校長者、醍醐座主、理源大師正嫡、三宝院門跡法務前大僧正高演 右のごとく相並べて峰中小篠に安置す。往年登山の時、摸し来たる所なり。広さ一尺九寸五分、長さ丈余あり。二基ともに量同じ。また寛文中の碑文をも摸して蔵するをもって、並びにこれを出す。 熊野三山検校、三井長吏、役優婆塞正嫡、聖護院宮二品道寛親王 寛文五年八月吉日 大峰当山検校、醍醐座主、東寺長者、聖宝尊師正嫡、三宝院門跡法務大僧正高賢 寛文八年七月吉日 聖護院御門下の山伏衆これを本山派といい、三宝院御末派なるを当山派と唱う。当山とは本来大峰を指して言うこと、右碑文に大峰当山検按と書せらるるをもっても知るべし。宇多天皇御宇、寛平元年己酉、開祖聖宝尊師（年六十八歳。寂後、勅有りて理源大師と諡す。）勅を奉じて大峰を再開したまいけるより、観賢僧正、貞崇、淳祐、元杲、仁海、成尊、義範等の名師うちつづきて大峰を検按し、今に至るまで代代その職に補せしめらる。これをもって該門派において、大峰を指して当山と称すること、なお当寺、当家、当流など言うに同じ。当の字の義をもってこれを知るべし。しかるに宗派年を追って繁昌するに随い、自家に称する所をもって、他よりもこれを呼ぶがゆえに、ついに当山というが一流の名目と成りたるものなり。本山というもこれに同じく、聖護院の御元祖増誉大僧正が堀河院寛治四年に白河法皇熊野御幸の御先達申させたまいたるより、御代代三山検按に補せしめらるるがゆえに、熊野三山をもって本山と称せらること、なお本寺、本家など言う本の字の義に同じ。これまた門葉の隆盛なるに随い、自他通じて本山というをもって、宗派の名目に呼びならえると見えたり。熊野を指して本山ということ、黒塚の謡の詞にも「我が本山を出でて」とあるにてもこれを知るべし。さればこの両山（大峯・熊野）のほかにも諸国に山岳これ多し。しかといえども、これらの他山に練行する衆徒をば、あるいは羽黒派、湯殿方、彦山衆などというは、各各山の名を呼びて、その峰を修行する山伏なることを知るべし。しかるに大峰・熊野の両山においては、山号を称せずして、ただ当山と呼び、本山と唱うることは、諸余の霊嶽多しといえども、ことに役君練行の勝地として、聖主賢臣の御登詣、御信崇の跡多く、無双の霊場たるがゆえにして、これをもってこの両山を検按したまう御門下の衆徒においては、ことにその山号を称せずして、本山、当山とこれを称号すと見えたり。峰中日記、次に略鈔す。

葛川を駆け出で（三里）玉置。ここより舟にて下り、熊野新宮に参詣す。その道にカブキ石、一の橋、大崩、伏拝峠、歌石多し。新宮十二所権現、飛鳥社、徐福祠、神の倉、宮崎、浜宮、那智山、三山滝、十二所権現、妙法山、舟見茶屋、楠久保、小口川舟渡、湯峰、本宮十二所権現等なり。 新古今集 磯のへちのかたに修行し侍りけるに、ひとりぐしたりける同行を尋ね失いて、もとの岩屋へ帰るとて、海人の見えけるに、修行者見えばこれを取らせよとて譲り侍りける　大僧正行尊 「我がごとく我を尋ねば海人小舟　人もなぎさの跡と答えよ」 同 都を出でて久しく修行し侍りけるに、慕?べき人のとわず侍りければ、熊野より遣わしける　大僧正行尊 「わくらばになどかは人の問わざらん　音無川に住む身なりとも」 新後撰集 熊野に参らせ給いける時、詠ませ給いける　白川院御製 「山の端に時雨るる雲を先立てて　旅の空にも冬は来にけり」 新後撰集 熊野に参らせ給いける時、詠ませ給いける　後鳥羽院御製 「世を照らす影と思えば熊野山　心の空に澄める月影」 同 那智山に千日籠りて出でける時、詠み侍りける　前大僧正道瑜 「三年経し那智の御山の甲斐あらば　立ち帰るらん滝の白波」 玉葉集 熊野御幸三十二度の時、御前にて思し召しつつ遣わさせ給いける　後白河院御製 「忘るなよ松は都を隔つとも　馴れて久しき御熊野の月」 御返し 神なぎに託宣をさせ給いける 「しばしばもいかが忘れん君を守る　心曇らず澄む熊野の月」 題知らず　法印良守 「み熊野の南の山の滝つ瀬に　三年ぞ濡れし苔の衣手」 権僧正良瑜 新千載集 「おのずから神も知るらん岩田川　岩根と深く頼む心を」 同 四十九院の岩屋のもとに居たる夜、雪のいみじう降り風の烈しく吹き侍りければ　増基法師 「浦風にわが苔衣干しわびて　身に吹き積もる夜半の雪かな」 新拾遺集 代々の跡変わらず三山検校に補し侍ることを思いて　僧正良瑜 「仕えつつ思いしよりも御熊野の　神の恵みぞ身に余りぬる」 後撰集　羇旅 法皇遠き所に山踏みしたまいて京に帰り給うに、旅の宿りしたまいて、御供に候う道俗に歌詠ませ給いけるに 「人ごとに今日今日とのみ恋わらるる　都近くもなりにけるかな」 このほかにもありしかど、さりともとて出ださず。昔の跡を慕わん人々よ、思い興じたまいね、とこそ。 この書、先年これを草して後、その本を失う。幸いに尾州名古屋小笠原邸に木氏の写し置かるるあり。近頃冠山老公、使いを遣わして写さしめられて、再び我がもとに還ることを得たり。よって重訂増補してこれを留むる所なり。けだし余暇の設筆、人に示すに及ばずといえども、いささか思う所を記して、小子らに授く。次いで古衣の続補あり。併せて両冊と為すのみ。 「山伏の鈴懸衣着ても見よ　花も奥ある跡を訪ねて」　行智