修験頓覚速証集 / 『修験頓覚速証集』卷下 第十弘法大師之略頌(仁和寺自證房作。)・弘法大師の生涯を詠む略頌
誕生光仁寶龜五 讃州多度佐伯氏 入京桓武五十代 遊聽槐市年志學(延曆七勒操) 出家延曆第十二 年滿二十師石淵 受戒延曆第十四 年二十一東大寺 入唐延曆二十三 年三十一遇惠果 歸朝平城大同元 年三十三請來表 公家修法弘仁元 年三十七嵯峨帝 兩部灌頂弘仁三 年三十九神護寺 高野建立弘仁十 年四十六嵯峨帝 東寺勅給同十四 年滿五十同皇帝 任少僧都天長元 年五十一淳和時 權大僧都天長四 年五十四同皇帝 移住南山天長九 年五十九帝同前 入定留身承和二 年六十二仁明帝 出彌勒下生時 五十六億七千歲 贈大僧正實相表 文德御宇天安元 贈大師號般若表 醍醐延喜二十二 弘法大師尊形事。左十六大菩薩。右十三大院。中下 金剛部二十天。唯一筋一印。大日。床子。火焔。五貼劒 念珠。索履。右座。水瓶。俱利伽羅頂白瓔。八葉蓮華也。
新字:誕生光仁宝亀五 讃州多度佐伯氏 入京桓武五十代 遊聴槐市年志学(延暦七勒操) 出家延暦第十二 年満二十師石淵 受戒延暦第十四 年二十一東大寺 入唐延暦二十三 年三十一遇恵果 帰朝平城大同元 年三十三請来表 公家修法弘仁元 年三十七嵯峨帝 両部灌頂弘仁三 年三十九神護寺 高野建立弘仁十 年四十六嵯峨帝 東寺勅給同十四 年満五十同皇帝 任少僧都天長元 年五十一淳和時 権大僧都天長四 年五十四同皇帝 移住南山天長九 年五十九帝同前 入定留身承和二 年六十二仁明帝 出弥勒下生時 五十六億七千歳 贈大僧正実相表 文徳御宇天安元 贈大師号般若表 醍醐延喜二十二 弘法大師尊形事。左十六大菩薩。右十三大院。中下 金剛部二十天。唯一筋一印。大日。床子。火焔。五貼劒 念珠。索履。右座。水瓶。倶利伽羅頂白瓔。八葉蓮華也。
書き下し
誕生は光仁宝亀五、讃州多度の佐伯氏。入京は桓武五十代、槐市に遊聴す、年は志学。(延暦七勒操) 出家は延暦第十二、年は満二十、石淵を師とす。受戒は延暦第十四、年二十一、東大寺。入唐は延暦二十三、年三十一、恵果に遇う。帰朝は平城大同元、年三十三、請来の表。公家の修法は弘仁元、年三十七、嵯峨帝。両部灌頂は弘仁三、年三十九、神護寺。高野建立は弘仁十、年四十六、嵯峨帝。東寺の勅給は同十四、年満五十、同皇帝。少僧都に任ぜらるは天長元、年五十一、淳和の時。権大僧都は天長四、年五十四、同皇帝。南山に移住は天長九、年五十九、帝は同前。入定留身は承和二、年六十二、仁明帝。弥勒下生の時、五十六億七千歳に出づ。大僧正を贈るは実相の表、文徳の御宇、天安元。大師号を贈るは般若の表、醍醐、延喜二十二。 弘法大師の尊形の事。左に十六大菩薩、右に十三大院、中下に金剛部二十天。唯一筋、一印。大日、床子、火焔、五鈷剣、念珠、索、履、右座、水瓶、倶利伽羅、頂の白瓔、八葉蓮華なり。
現代語訳
誕生は光仁天皇の宝亀五年、讃岐の多度の佐伯氏の家でした。桓武天皇の代に入京し、大学で聴講したのは志学の年ごろです。出家は延暦十二年、満二十歳で石淵を師とし、受戒は延暦十四年、二十一歳で東大寺です。入唐は延暦二十三年、三十一歳で恵果に会い、帰国は平城天皇の大同元年、三十三歳で請来目録を奉りました。朝廷のための修法は弘仁元年、三十七歳の時で嵯峨天皇の代、両部の灌頂は弘仁三年、三十九歳で神護寺です。高野山の建立は弘仁十年、四十六歳、東寺を勅命で給わったのは弘仁十四年、五十歳です。少僧都に任じられたのは天長元年、五十一歳、権大僧都は天長四年、五十四歳、高野山に移り住んだのは天長九年、五十九歳です。入定したのは承和二年、六十二歳で、弥勒下生の時に出るといいます。大僧正を贈られたのは天安元年、大師号を贈られたのは延喜二十二年でした。 続いて、大師の尊い像について、左に十六大菩薩、右に十三大院、中下に金剛部の二十天を配するとし、大日、床子、火炎、五鈷剣、念珠、索、履、水瓶、倶利伽羅、八葉の蓮華などの持ち物や姿を挙げています。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
修験頓覚速証集・『修験頓覚速証集』卷下 第十一八祖忌日略頌・真言八祖の忌日を詠む略頌稽首し三つの国に帰命す、弘法利人の八祖師。機興れば則ち生じて密教を淳くし、縁謝すれば則ち滅して本覚に帰す。 日本の弘法は六十二、唱定は三月二十一日。大唐の不空は年七十、帰寂は六月十五日。南天の龍智は七百歳、在化は七月初一日。南印の金智は七十三、入寂は八月十五日。大唐の一行は四十八、閉眼は十月初八日。南天の龍猛は三百歳、遷化は十月十八日。中天の無畏は九十九、瞑目は十一月七日。大唐の恵果は満六十、掩化は極月十五日。彼彼一一の御忌日に、経を読み呪を誦して徳に報ゆ。願わくは一華一香の縁をもって、五智五仏の果を呈現せん。 大日・金薩・龍猛・龍智・金剛智・不空・善無畏・一行・恵果・弘法。 夫れ説法の人は、六徳を具すべし。一に音声、二に弁舌、三に種姓、四に覚道、五に道心、六に内行。(以上)
-
『玉勝間』十の巻 高野山性霊集補闕に云う、紀伊国伊都郡高野の峰に於て入定の所を請い乞わるる表に曰く、空海少年の日、好んで山水を渉覧す、吉野より南に行くこと一日、更に西に向いて去ること両日程、平原の幽地有り、名づけて高野と曰う、計るに紀伊国伊都郡の南に当たる、四面高嶺にして、人蹤蹊を絶つ、云々。
-
『神皇正統記』巻四 第五十二代 嵯峨天皇宝亀五年甲寅六月十五日誕生。この日唐の大暦九年六月十五日にあたれり。不空三蔵入滅す。仍かの後身と申也。かつは恵果和尚の告にも「我と汝と久契約あり。誓て密蔵を弘。」とあるもそのゆゑにや。渡唐の時も或は五筆の芸をほどこし、さまざまの神異ありしかば、唐の主、順宗皇帝ことに仰信じ給き。彼恵果和尚六人の附法あり。剣南の惟上・河北の義円、新羅の恵日・訶陵の弁弘、青龍の義明・日本の空海。義明は唐朝におきて潅頂の師たるべかりしが世をはやくす。弘法は六人の中に瀉瓶たり。しかれば、真言の宗には正統なりといふべきにや。これ又異朝の書にみえたる也。伝教も、不空の弟子順暁にあひて真言を伝へられしかど、在唐いくばくなかりしかば、ふかく学せられざりしにや。帰朝の後、弘法にもとぶらはれけり。又いまこの流たえにけり。慈覚・智証は恵果の弟子義操・法潤ときこえしが弟子法全にあひて伝へらる。凡本朝流布の宗、今は七宗也。此中にも真言・天台の二宗は祖師の意巧専鎮護国家のためと心ざゝれけるにや。
-
修験三正流儀教・『修験三正流儀教』正教 修驗二字事・役行者の入門問答と両部大日の勧請修験の二字を以ては、天地の間、この二字に欠けたるものはなしということを開悟して、末世薄智の我等まで、正覚直道に入らしめたまう。仰ぐべし、尊ぶべきなり。 日本正法伝に曰く、高尊二十才の御時、白雉四年秋八月、道昭法師、万宝蔵院に来たり、高尊に見ゆ。道昭云う、我、唐朝に至り、三蔵法師玄奘に遇いて仏法を習い、かの人の新訳する処の諸経諸論諸律の巻冊若干なるを持ち来り、高尊に捧げて、弟子たらんことを願う。高尊、道昭に示して曰く、我は仏法の奥意を信修することあれども、敢えて偏に一十三宗の一箇門に依るに非ず。なお大小の経論を閲すれども、あながちに一を取らず。ただ妙意神感の冑を探り試して、その経巻を懐き提ぐるに非ず。この業、総て謂うべきは、一切蔵経、不取不捨。一十三宗、不入不出。この意を演べて経とし宗とし、別に名字を仮らず。昭公、若し法相を学んで、然もその宗門、不入不出のものあらば、則ち我が党の人ならんとせん。住不住の身相は自ら照察あるべし。我が修験の道において、宗もなく門もなし。入もなく出もなし。ここにあて許もなく不許もなし。時に出入を得るは、皆我が徒にあて、妙用修験の行者と名づけん。また自身覚悟の山伏と云うなるべし、とのたまえり。 両界大日勧請事、并びに八大金剛童子・七大胎蔵権現勧請事 それ高尊道慧真人小角公は、舒明天皇の朝に、大和国茆原の里に生を垂れたまい、幼きより心智美く、十七歳にして始めて葛城山に入る。その後、大峰に入り難行苦行を経て、遂に天地陰陽金胎両部の奥蔵を覚知して、金峰山には胎蔵界并びに八大金剛童子、葛城山には金剛界并びに七大胎蔵権現を勧請したまう。これによって我、謹みて深意を按ずるに、金峰山は陽位にありて山形嶮岨なり。葛城山は陰位にありて山形柔和なり。陽位の金峰山には胎蔵界、陰位の葛城山には金剛界。また陽位の金峰山には八大金剛童子。この八大の八は陰数なり。金剛は陽なり。また陰位の葛城山には七大胎蔵権現。この七大の七は陽数なり。胎蔵は陰なり。これ皆、陰陽和合不二の理を以て勧請し、末代宝祚長久、鎮護国家祈願の道場を開闢したまう。中華・西天といえども、これに増したる道場あるべからず。高尊この道場を開闢したまう奥旨を察するに、人皇神武天皇、熊野より大峰の霊蹤を踏み分け、難行苦行したまい、天神地祇大祖を斎い祭り、その加護によって遂に強敵を攻め滅亡し、天下普く平治して、大和国畝傍山の東南、橿原に肇めて帝宅正殿を作り鎮座したまう。古実由緒専らなるものか。なお後来の明師を俟つものなり。
-
平家物語・『平家物語』高野山の維盛と大師の入定瀧口入道、三位の中將を見奉り、「こはうつゝとも覺え候はぬものかな。さても八島をば何としてかは遁れさせ給ひて候やらん。」と申しければ、三位の中將、「さればとよ、都をば人なみ〳〵に出でて、西國へ落ち下りたりしかども、故郷に止め置きたりし、をさなき者共が面影のみ、身にひしと立ち添ひて、忘るゝひまもなかりしかば、そのもの思ふ心や、いはぬにしるくや見えけん、大臣殿も、二位殿も、この人は池の大納言のやうに、頼朝に心を通はして二心ありなんと、思ひ隔て給ふ閒、いとゞ心も止まらで、これまであくがれ出でたんなり。これにて出家して、火の中、水の底へも入りなばやとは思へども、但し熊野へ參りたき宿願あり。」とのたまへば、瀧口入道申しけるは、「夢幻の世の中は、とてもかくても候ひなんず。たゞ長き世の闇こそ心うかるべう候へ。」とぞ申しける。やがてこの瀧口入道を先達にて、堂塔順禮して、奥の院へぞ參られける。高野山は帝城を去つて二百里、郷里を離れて無人聲、晴嵐梢を鳴らしては、夕日のかげ靜かなり。八葉の峯、八つの谷、まことに心もすみぬべし。花の色は林霧の底に綻び、鈴の音は尾上の雲にひゞけり。瓦に松生ひ垣に苦むして、星霜久しく覺えたり。昔延喜の御門の御時、御夢想の御告げあつて、檜皮色の御衣を參らさせ給ふに、敕使中納言資澄の卿、般若寺の僧正觀賢を相具して、この御山に上り、御廟の扉をおし開き、御衣を著せ奉らんとしけるに、霧厚う隔たつて大師拜まれさせ給はず。時に觀賢深く愁淚して、「われ悲母の胎内を出でて、師匠の室に入つしよりこのかた、未だ禁戒を犯ぜず、さればなどか拜み奉らざるべき。」とて、五體を地に投げ、發露涕泣し給へば、やう〳〵霧はれて、月の出づるが如くに大師拜まれさせ給ひけり。その時觀賢、隨喜の涙を流いて、御衣を著せ奉り、御髮の長う生ひ延びさせ給ひたるをも、剃り奉るぞありがたき。敕使と僧正とは拜み給へども、僧正の御弟子石山の内供淳祐、その時は未だ童形にて供奉せられたりしが、大師を拜み奉らずして、深う歎き沈んでおはしけるを、僧正手を取つて、大師の御膝におし當てられたりければ、その手、一期が閒かうばしかりけるとかや。そのうつり香は、石山の聖教に殘つて、今にありとぞ承る。大師、御門の御返事に申させ給ひけるは、「われ昔薩埵に逢ひて、まのあたり盡く印明を傳ふ。無比の誓願を起して、邊里の異域に侍り、晝夜に萬民を憐んで、普賢の悲願に住し、肉身三昧を證じて、慈氏の化生を待つ。」とぞ申させ給ひける。かの摩訶迦葉の鷄足の洞に籠つて、氏頭の春の風を期し給ふらんも、かくやとぞ覺えける。御入定は承和二年三月二十一日寅の一點の事なれば、過ぎにし方は三百餘歲、行末もなほ五十六億七千萬歲の後、慈尊の出世、三會の曉を待たせ給ふらんこそ久しけれ。
-
役行者本記・『役行者本記』經歷分・年ごとに巡った全国の霊山の記録(小角三十七歳)天智帝九年庚午七月、大峰を発ち、三日にして出羽国羽黒山に到る。その月山・湯殿・金峰・烏海山・秀峰等より、経歴すること二十二日にして山和州に帰る。凡そ里数三千百里なり。 同帝十年辛未五月、上野の赤城山、二荒山、伊夜彦山、立山、白山、越智山、日枝山、愛宕山等に到る。経歴すること四十余日にして金峰に還る。 (四十歳)天武帝白鳳二年癸酉六月、伊勢に至り、両皇宮に詣ず。二見の浦、熱田、猿取峰、堂白峰、富士、足柄、雨降、箱海、天木、走湯、江嶋、筑波、三岫、浅間嶽、駒嶽、御嶽、南宮、鳳凰山、膽吹、石山、笠置等、経歴すること四十余日にして、八月上旬、葛城山に帰還す。 (四十五歳)同七年戊寅八月、西州に赴く。八栗嶽、背振山、彦山、高羅?、霧島、足摺、石鎚、鹿児山、檍原、高千穂嶽、速日嶽、小戸瀬戸、木綿山、宇狭山、阿蘇山、朝蔵山、御笠山、宗像山、表景山、盤国山、厳島、武部山、湯川、黒髪山、弥高山、楓垂山、青山、赤山、八上山、手間山、杵筑社、大山、国山、橋立、大山、大江山、北峰等、経歴して、十月下旬、大峰山に帰る。 (四十九歳)同十一年壬午四月、大峰を過ぎて熊野に到る。三山皆その神に謁す。三栖山、百重山、真形、飽美山、悉く経歴す。而して箕尾、毗?陽山、摩耶、荒山、伊駒山は常に遊戯の地なり。 (五十歳)同十二年癸未四月、直ちに三熊野山に赴く。順歩して玉木に留まり、護摩供を修行すること百箇度。剣光門。此処は地鎮の神の威猛にして、宮殿を立て難し。神は灌頂の秘法を授く。倶に歩みて大日嶽、釈迦嶽、空鉢嶽、七面山、弥山に至る。徒歩して西野に赴かんと欲するも、足渋りて進み難し。故に弥山に卜居して護摩を修すること数月。遂に西向野に到る。尾?又?笈?同行の神は秘秘の灌法を授く。十五の金剛童子と其の鎮地、七大召童子、葛城山に通使し、命を被りて久しく住す。然る後、芳野に出づ。大峰の経歴は爰に果つ。九月十四日なり。 (五十五歳)持統帝金明?二年戊子の夏、山城国愛宕山に遊び、精修す。 (六十四歳、晶?年、文武帝元年なり)同十一年丁酉二月、大島に流され、住すること三年。富士山に昇り、毎夜往来す。天木・足柄・走湯、精修は常なり。 (六十七歳)文武帝四年庚子、京都に還る。