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玉勝間 / 十の巻 玄旨法印の忌日

同じ集、玄旨法印をかなしめる詞にいはく。五條のまうちぎみより、京極ノ黄門の一ながれ、その末絕えずして、此法印まで、正しきすぢを傳へ來り給へりとぞ。まことに仰ぐべく、たふとまざらむやは。過にし八月廿日に、かくれ給ひぬれば、定家卿の正忌にさへあたりにけり。さるべき契や有けむ云云。「かはらずよ高きその名もをぐら山秋の廿日にきえし月影。

新字:同じ集、玄旨法印をかなしめる詞にいはく。五条のまうちぎみより、京極ノ黄門の一ながれ、その末絶えずして、此法印まで、正しきすぢを伝へ来り給へりとぞ。まことに仰ぐべく、たふとまざらむやは。過にし八月廿日に、かくれ給ひぬれば、定家卿の正忌にさへあたりにけり。さるべき契や有けむ云云。「かはらずよ高きその名もをぐら山秋の廿日にきえし月影。

書き下し

同じ集、玄旨法印をかなしめる詞にいわく。五条のもうちぎみより、京極の黄門の一ながれ、その末絶えずして、この法印まで、正しきすじを伝え来たり給えりとぞ。まことに仰ぐべく、とうとまざらむやは。過ぎにし八月廿日に、かくれ給いぬれば、定家卿の正忌にさえあたりにけり。さるべき契や有りけむ云々。「かわらずよ高きその名もおぐら山秋の廿日にきえし月影。

現代語訳

同じ集で、玄旨法印(細川幽斎)の死を悲しんだ文にいう。「五条の大臣(藤原俊成)から京極の黄門(藤原定家)へと続く一流れが、その末の絶えることなく、この法印まで正しい筋を伝えてこられたという。まことに仰ぐべき方で、尊ばずにいられようか。去る八月二十日にお亡くなりになったので、定家卿の正忌日にまで当たったのである。そうなるべき因縁があったのだろうか」云々。(歌)「変わることはないのだなあ。定家ゆかりの小倉山と同じく、その高い名も。秋の二十日に消えていった月の光のようなあなたは」。

解説

同じく挙白集から、細川幽斎(玄旨法印)の死を悼んだ文と歌を引いた段である。幽斎は戦国の武将でありながら当代一の歌学者で、古今伝授を三条西家から受け継ぎ。長嘯子は、俊成・定家以来の正統を伝えた人として幽斎を仰ぎ、その没した日が定家の忌日八月二十日と重なったことに因縁を見た。歌では定家ゆかりの小倉山と「秋の廿日」を詠み込み、変わらぬ名声を惜しむ。宣長は前の段で定家の忌日の追善を記しており、続けてこの一致を書き留めたのだろう。宣長自身は古今伝授の権威を批判したが、歌の道を一筋に伝えた人への敬意を記録することは別であった。偶然の日付の重なりに意味を見いだす心の動きも、人の自然な情としてよく伝わる。

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