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玉勝間 / 十の巻 御子左二条家冷泉家の事

上件持爲卿より末は、下ノ冷泉殿のすぢなり。爲經卿は、爲景卿の孫なり。上ノ冷泉殿は、爲尹卿の長子、中將爲之ノ朝臣の末なり。さて二條家は、御子左とも云ふ。爲氏卿の子、大納言爲世卿の子たち、中將爲通朝臣、中納言爲藤卿、中將爲冬朝臣などなほあまたおはせし。長子爲通朝臣の子、權大納言爲定卿、その子權大納言爲遠卿、その子中將爲衡朝臣なり。次男爲藤卿の子、權中納言爲明卿なり。末ノ子爲冬朝臣の子、權中納言爲重卿なり。かく爲世卿の末、三流レになりて有つるを、皆末絕て、二條家は無くなりぬ。然るに歌の道に、なほ後まで、二條家と世に云ふは、此家の歌のおきてを受け傳へられたる家家を云ふなり。その子孫と云ふにはあらず。

新字:上件持為卿より末は、下ノ冷泉殿のすぢなり。為経卿は、為景卿の孫なり。上ノ冷泉殿は、為尹卿の長子、中将為之ノ朝臣の末なり。さて二条家は、御子左とも云ふ。為氏卿の子、大納言為世卿の子たち、中将為通朝臣、中納言為藤卿、中将為冬朝臣などなほあまたおはせし。長子為通朝臣の子、権大納言為定卿、その子権大納言為遠卿、その子中将為衡朝臣なり。次男為藤卿の子、権中納言為明卿なり。末ノ子為冬朝臣の子、権中納言為重卿なり。かく為世卿の末、三流レになりて有つるを、皆末絶て、二条家は無くなりぬ。然るに歌の道に、なほ後まで、二条家と世に云ふは、此家の歌のおきてを受け伝へられたる家家を云ふなり。その子孫と云ふにはあらず。

書き下し

上の件、持為卿より末は、下の冷泉殿のすじなり。為経卿は、為景卿の孫なり。上の冷泉殿は、為尹卿の長子、中将為之の朝臣の末なり。さて二条家は、御子左とも云う。為氏卿の子、大納言為世卿の子たち、中将為通の朝臣、中納言為藤卿、中将為冬の朝臣などなおあまたおわせし。長子為通の朝臣の子、権大納言為定卿、その子権大納言為遠卿、その子中将為衡の朝臣なり。次男為藤卿の子、権中納言為明卿なり。末の子為冬の朝臣の子、権中納言為重卿なり。かく為世卿の末、三流れになりて有りつるを、皆末絶えて、二条家は無くなりぬ。然るに歌の道に、なお後まで、二条家と世に云うは、この家の歌のおきてを受け伝えられたる家々を云うなり。その子孫と云うにはあらず。

現代語訳

上の文のうち、持為卿から後は、下冷泉家の筋である。為経卿は為景卿の孫である。上冷泉家は、為尹卿の長男、中将為之朝臣の子孫である。さて二条家は御子左家ともいう。為氏卿の子、大納言為世卿の子たちには、中将為通朝臣、中納言為藤卿、中将為冬朝臣など、なお多くおられた。長男為通朝臣の子が権大納言為定卿、その子が権大納言為遠卿、その子が中将為衡朝臣である。次男為藤卿の子が権中納言為明卿である。末子為冬朝臣の子が権中納言為重卿である。このように為世卿の子孫は三つの流れになっていたが、みな子孫が絶えて、二条家は無くなってしまった。それなのに歌の道で、なお後世まで世に二条家と言うのは、この家の歌の作法を受け伝えた家々を言うのである。その子孫を言うのではない。

解説

長い引用を終えて、宣長自身の整理が続く。持為から後が下冷泉家、為之の系統が上冷泉家であると補い、そのうえで二条家のその後をたどる。為世の子の為通・為藤・為冬から三つの流れが出たが、いずれも子孫が絶え、二条家そのものは無くなった。それでも後世まで「二条家」と呼ばれるのは、血筋ではなく、その家の歌の作法を受け継いだ家々のことだ、と宣長は念を押す。二条派は中世以来、保守的な正統として歌壇を支配し、古今伝授などで権威を保った。宣長は若い頃京都で二条派の歌を学んだが、のちに伝授を尊ぶ風を批判した。家名が血統を離れて流派の看板として続く仕組みを見定めたこの一言は、今の伝統芸能や老舗の「家」を考えるうえでも示唆に富む。

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