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玉勝間 / 十の巻 御子左二条家冷泉家の事

薨葬藤谷岡、墳墓猶存、爲相生爲成、爲左兵衛督、早世、弟爲秀嗣、權中納言、建武亂後、細河小野兩莊、爲人所奪、爲秀無由告訴、徒抱哀痛、爲秀有二男、長曰爲邦、次曰爲尹、爲邦爲爲氏孫爲明之子、繼御子左家、騒亂之間、失其世祿、唯携典籍而家居、尋早世、爲尹乃嗣爲秀後、爲民部卿、爲權大納言、應永二十三年丙申、五月十八日、將軍左大臣義持公、還付播州細河莊于爲尹、爾來傳至爲純、無有爭者、爲尹有三子、長曰爲之、次曰爲員、次曰持和、持和生而頴悟、才過二兄、故爲尹太愛之、釋氏有請以爲弟子者不聽、左大臣義持公賜持字、名持和、因爲伯父爲邦後嗣、傳奇書秘笈、襲號御子左、以采邑不給故來歸、爲尹乃分-與細河之地、號冷泉、吾家今猶井用二條之家規、本出于此、後更名持爲、權大納言、持爲生成爲、將軍左大臣義政公、初賜成字、後賜政字、因改名政爲、享德二年癸酉五月二十五日、還付江州小野莊、兼民部卿、爲權大納言、政爲生爲孝、爲侍從中納言、爲孝生爲豐侍從從三位、爲豐生爲純、參議侍從、累世住播州、歲時入朝有子數人、長曰爲勝、爲左近衛權少將、次曰〓勝、次乃先生也、幼而爲僧、旣長、常讀聖賢之書、志嚮儒術、後遂還俗、名肅字斂夫、號惺窩、詳于行狀、次曰俊久、改姓源、名有親、繼六條有孝後、次曰爲將、天正六年戊寅、

新字:薨葬藤谷岡、墳墓猶存、為相生為成、為左兵衛督、早世、弟為秀嗣、権中納言、建武乱後、細河小野両荘、為人所奪、為秀無由告訴、徒抱哀痛、為秀有二男、長曰為邦、次曰為尹、為邦為為氏孫為明之子、継御子左家、騒乱之間、失其世禄、唯携典籍而家居、尋早世、為尹乃嗣為秀後、為民部卿、為権大納言、応永二十三年丙申、五月十八日、将軍左大臣義持公、還付播州細河荘于為尹、爾来伝至為純、無有争者、為尹有三子、長曰為之、次曰為員、次曰持和、持和生而頴悟、才過二兄、故為尹太愛之、釈氏有請以為弟子者不聴、左大臣義持公賜持字、名持和、因為伯父為邦後嗣、伝奇書秘笈、襲号御子左、以采邑不給故来帰、為尹乃分-与細河之地、号冷泉、吾家今猶井用二条之家規、本出于此、後更名持為、権大納言、持為生成為、将軍左大臣義政公、初賜成字、後賜政字、因改名政為、享徳二年癸酉五月二十五日、還付江州小野荘、兼民部卿、為権大納言、政為生為孝、為侍従中納言、為孝生為豊侍従従三位、為豊生為純、参議侍従、累世住播州、歳時入朝有子数人、長曰為勝、為左近衛権少将、次曰〓勝、次乃先生也、幼而為僧、既長、常読聖賢之書、志嚮儒術、後遂還俗、名粛字斂夫、号惺窩、詳于行状、次曰俊久、改姓源、名有親、継六条有孝後、次曰為将、天正六年戊寅、

書き下し

薨じて藤谷の岡に葬る、墳墓なお存す。為相、為成を生む、左兵衛督たり、早世す。弟為秀嗣ぐ、権中納言。建武の乱の後、細河・小野両荘、人の為に奪わる。為秀告げ訴うるに由無く、徒らに哀痛を抱く。為秀に二男有り、長を為邦と曰い、次を為尹と曰う。為邦は為氏の孫為明の子となり、御子左家を継ぐ。騒乱の間、その世禄を失い、ただ典籍を携えて家居し、尋いで早世す。為尹乃ち為秀の後を嗣ぎ、民部卿たり、権大納言たり。応永二十三年丙申五月十八日、将軍左大臣義持公、播州細河荘を為尹に還し付す。爾来伝えて為純に至るまで、争う者有ること無し。為尹に三子有り、長を為之と曰い、次を為員と曰い、次を持和と曰う。持和生まれて穎悟、才二兄に過ぐ、故に為尹太だ之を愛す。釈氏請いて以て弟子と為さんとする者有れども聴さず。左大臣義持公、持の字を賜い、持和と名づく。因りて伯父為邦の後嗣となり、奇書秘笈を伝え、御子左の号を襲ぐ。采邑給せざるを以ての故に来たり帰る。為尹乃ち細河の地を分かち与え、冷泉と号す。吾が家今なお二条の家規を井せ用うるは、本これより出ず。後に名を持為と更む、権大納言。持為、成為を生む。将軍左大臣義政公、初め成の字を賜い、後に政の字を賜う、因りて名を政為と改む。享徳二年癸酉五月二十五日、江州小野荘を還し付す。民部卿を兼ね、権大納言たり。政為、為孝を生む、侍従中納言たり。為孝、為豊を生む、侍従従三位。為豊、為純を生む、参議侍従。累世播州に住み、歳時に入朝す。子数人有り、長を為勝と曰う、左近衛権少将たり。次を〓勝と曰う。次は乃ち先生なり。幼くして僧となり、既に長じて、常に聖賢の書を読み、儒術に志嚮し、後遂に還俗す。名は粛、字は斂夫、惺窩と号す。行状に詳らかなり。次を俊久と曰い、姓を源に改め、名は有親、六条有孝の後を継ぐ。次を為将と曰う。天正六年戊寅、

現代語訳

為相は亡くなって藤谷の岡に葬られ、墓は今も残っている。為相は為成を生み、為成は左兵衛督となったが早世した。弟の為秀が跡を継ぎ、権中納言となった。建武の乱の後、細河・小野の両荘は他人に奪われたが、為秀には訴え出るすべもなく、むなしく悲しみを抱くばかりだった。為秀には二人の男子があり、長男を為邦、次男を為尹といった。為邦は為氏の孫である為明の子となって御子左家を継いだが、騒乱の間にその家禄を失い、ただ典籍を携えて家に籠り、ほどなく早世した。そこで為尹が為秀の跡を継ぎ、民部卿となり、権大納言となった。応永二十三年(丙申)五月十八日、将軍左大臣足利義持公が播磨の細河荘を為尹に返し与えた。それ以来、伝わって為純に至るまで、争う者はいなかった。為尹には三人の子があり、長男を為之、次男を為員、三男を持和といった。持和は生まれつき聡明で、才能が二人の兄にまさっていたので、為尹はたいへん彼を愛した。僧侶の中に弟子にしたいと願い出る者があったが許さなかった。左大臣義持公が「持」の字を与え、持和と名付けた。そこで伯父為邦の跡継ぎとなり、珍しい書物や秘蔵の文書を伝え、御子左の号を継いだ。しかし領地が与えられなかったので、実家に戻ってきた。為尹はそこで細河の地を分け与え、冷泉と号させた。わが家が今もなお二条家の家法をあわせ用いているのは、もとはここから出ている。のちに名を持為と改め、権大納言となった。持為は成為を生んだ。将軍左大臣足利義政公が初め「成」の字を与え、のちに「政」の字を与えたので、名を政為と改めた。享徳二年(癸酉)五月二十五日、近江の小野荘が返し与えられ、民部卿を兼ね、権大納言となった。政為は為孝を生み、為孝は侍従・中納言となった。為孝は為豊を生み、為豊は侍従・従三位となった。為豊は為純を生み、為純は参議・侍従となった。代々播磨に住み、季節ごとに朝廷に参上した。為純には子が数人あり、長男を為勝といい、左近衛権少将となった。次男を某勝という。その次がすなわち先生である。幼くして僧となり、成長すると、常に聖賢の書を読んで儒学に志し、のちについに還俗した。名は粛、字は斂夫、惺窩と号した。詳しくは行状にある。その次を俊久といい、姓を源に改め、名を有親として、六条有孝の跡を継いだ。その次を為将という。天正六年(戊寅)、

解説

系譜略の続きで、冷泉家の室町時代の歩みが語られる。建武の乱で領地を失い、御子左家を継いだ為邦も早世する。やがて将軍足利義持が細河荘を為尹に返し、才にすぐれた三男持和、のちの持為が御子左の蔵書を継ぎつつ冷泉を名乗って、下冷泉家が起こる。「今なお二条の家規を井せ用う」とあるのは、下冷泉家が二条家の歌の作法もあわせて伝える理由の説明である。将軍から名の一字を賜る習いも見える。そして為純の子の一人が、幼くして僧となり、のち儒学に志して還俗した惺窩、名は粛、字は斂夫である。歌の家に生まれた人が禅僧を経て朱子学の旗手になった転身は、日本思想史の中でも印象深い。宣長はこの系譜を通して、学芸の家がどう受け継がれ、また途切れていくかを見つめている。

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