玉勝間 / 九の巻 妹背山
背の山は、書紀の孝德天皇の御卷に、畿内の堺を定めらるるところに、南自紀伊兄山以來と有て、兄此云制と、訓注も有り。さて萬葉には、一の卷持統天皇の御代の歌より、始めて見えて、多く此山を越えゆくよし、端詞にも歌にも見えたり。妹山と云へる事は、同集七の卷の歌に二首と十三の卷に一首と見え、合せてひとつに、妹背の山と詠めるは、四の卷七の卷に見えたり。かくて顯昭の袖中抄に妹背山とは、紀國に、吉野川を隔てて、妹の山せの山とて、二つの山あるなりと云ひ、契沖勝地吐懷篇には、妹背山は、紀の川をへだてて、兄山は北に、妹山は南に有りと云ひ、紀の國の或書には、背山は、伊都ノ郡賀勢田ノ庄、背山村の西北に有り、妹山は、背山村の二町あまり南、紀の川の南の邊に有りと云へり。宣長つらつら思ふに、兄ノ山は、はやく孝德紀に見え、萬葉の歌によめる趣も、たしかなるを、妹山と云ふは、兄山あるにつきて、唯だ設けて云へる名にて、實に然か云ふ山在るには有らじとぞ思ふ。
新字:背の山は、書紀の孝徳天皇の御巻に、畿内の堺を定めらるるところに、南自紀伊兄山以来と有て、兄此云制と、訓注も有り。さて万葉には、一の巻持統天皇の御代の歌より、始めて見えて、多く此山を越えゆくよし、端詞にも歌にも見えたり。妹山と云へる事は、同集七の巻の歌に二首と十三の巻に一首と見え、合せてひとつに、妹背の山と詠めるは、四の巻七の巻に見えたり。かくて顕昭の袖中抄に妹背山とは、紀国に、吉野川を隔てて、妹の山せの山とて、二つの山あるなりと云ひ、契沖勝地吐懐篇には、妹背山は、紀の川をへだてて、兄山は北に、妹山は南に有りと云ひ、紀の国の或書には、背山は、伊都ノ郡賀勢田ノ庄、背山村の西北に有り、妹山は、背山村の二町あまり南、紀の川の南の辺に有りと云へり。宣長つらつら思ふに、兄ノ山は、はやく孝徳紀に見え、万葉の歌によめる趣も、たしかなるを、妹山と云ふは、兄山あるにつきて、唯だ設けて云へる名にて、実に然か云ふ山在るには有らじとぞ思ふ。
書き下し
背の山は、書紀の孝徳天皇の御巻に、畿内の堺を定めらるるところに、南は紀伊の兄山より以来と有りて、兄、此をば制と云うと、訓注も有り。さて万葉には、一の巻持統天皇の御代の歌より、始めて見えて、多くこの山を越えゆくよし、端詞にも歌にも見えたり。妹山と云える事は、同集七の巻の歌に二首と十三の巻に一首と見え、合わせてひとつに、妹背の山と詠めるは、四の巻七の巻に見えたり。かくて顕昭の袖中抄に妹背山とは、紀国に、吉野川を隔てて、妹の山せの山とて、二つの山あるなりと云い、契沖勝地吐懐篇には、妹背山は、紀の川をへだてて、兄山は北に、妹山は南に有りと云い、紀の国の或る書には、背山は、伊都の郡賀勢田の庄、背山村の西北に有り、妹山は、背山村の二町あまり南、紀の川の南の辺に有りと云えり。宣長つらつら思うに、兄の山は、はやく孝徳紀に見え、万葉の歌によめる趣も、たしかなるを、妹山と云うは、兄山あるにつきて、ただ設けて云える名にて、実に然か云う山在るには有らじとぞ思う。
現代語訳
背の山は、『日本書紀』の孝徳天皇の巻に、畿内の境を定められるところで「南は紀伊の兄山より以来」とあって、「兄、これを『せ』と云う」という訓注もある。さて『万葉集』には、巻一の持統天皇の御代の歌から初めて見えて、多くはこの山を越えて行く旨が、題詞にも歌にも見えている。妹山ということは、同じ集の巻七の歌に二首、巻十三に一首見え、両方を合わせて一つに「妹背の山」と詠んだのは、巻四と巻七に見える。こうして顕昭の『袖中抄』には、妹背山とは紀伊国に吉野川を隔てて妹の山・背の山という二つの山があるのだと言い、契沖の『勝地吐懐編』には、妹背山は紀の川を隔てて兄山は北に、妹山は南にあると言い、紀伊国のある書物には、背山は伊都郡賀勢田庄の背山村の西北にあり、妹山は背山村の二町余り南、紀の川の南岸にあると言っている。私、宣長がよくよく考えるに、兄の山は早く孝徳紀に見え、『万葉集』の歌に詠んだ様子も確かであるが、妹山というのは、兄山があることにちなんで、ただ仮に設けて言った名で、実際にそういう山があるのではあるまいと思う。
解説
関連する章句
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『玉勝間』九の巻 妹背山そは万葉三の巻に、かけまくほしき妹の名を、このせの山にかけばいかに有らむ、又このせの山を妹とはよばじ、など、兄の山と云う名につきて、妹と云う事をも詠めれば、又妹山と云うことをも、もうけて、歌のふしとせるなるべし。されば背の山の事は、たしかに詠めれど、妹山の事とては、さして詠める歌見えず。ただ妹とせの山、いもせの山、或るは妹の山せの山越えて、などのみ詠める、皆兄の山につきての詞のあやに、妹山とも云えるごと聞こえて、兄の山を云わずして、ただ妹の山をのみ詠めるは無し。七の巻に、紀道にこそ妹山有りといえと、ただ一つ詠めるも、ただ歌にこの名あるによりての事なるべし。又七の巻に、せの山にただに向かえる妹の山、ことゆるせやもうち橋わたす、と云う歌も、兄の山を越ゆる時に、谷川などに、かりそめなる橋を渡せる所を見て、そのあたりにならべる山を、かりに妹山として、かくは詠めるなるべし。かの紀路にこそと云える歌の末、二上山も妹こそ有りけれ、と詠めるも、二上山に、まことに妹と云うが有るには有らねど、峰二つ有るによりて、設けてさは詠みつるなれば、紀の国なるも兄の山と云う名につきて、さも云うべき事なり。
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『玉勝間』九の巻 妹背山なお妹山と云う山は、まことには無き事と思わるるは、今にいたるまで、兄山はたしかにて、背山村と云うさえ有るを、妹山は、まぎらわしくして、定かならず。その故はまず上に引ける袖中抄などは、ただ古今集の歌によりて、大よそに云えるなれば、証にはなりがたし。契沖が云えるようも、なおおおよそなるを、かの或る書に云えるは、こまやかなれど、紀の川の南の辺に在りと云えるは、いずれの山を指して云えるにか、なおまぎらわし。こは思うに、紀の川の川中に有る岩山を云えるなるべし。然るにおのれ船よりこの川を下りける時、見けるに、その山は、川中ながらも北の岸にちかき所に在りて、水は山の南の腰を流るれば、川の南の辺と云える事たがえり。そは川瀬の移りたるにやとも思えど、なおこれも古今集の歌にかなえむとて、南の辺とは、云いまぎらかし置きつるにや。又まぎらわしきは、貝原の篤信がいわく。名手の瀬の山にいたりて云云、もし妹背山この所ならば向かいは妹山なるべきに、妹山と云うべき山無し、この山は、川瀬の中に在れば、瀬の山なり、妹背山にあらずと云えり。然れば、そのころ里人なども、この川中なるをせの山と云えるにや。
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『玉勝間』十二の巻 又妹背山寛政十一年春、また紀の国に物しけるおり、妹背山の事、なおよくたずねむと思いて、ゆくさには、紀の川を船より下りけるを、しばし陸におりて、この山を越え、帰るさにも越えて、委しく尋ねける。そは紀の国の伊都の郡橋本の駅より、四里ばかり西に、背山村と云う有りて、その村の山ぞ、すなわち背山なりける。いとしも高からぬ山にて紀の川の北の辺に在りて、南のかたの尾さきは、川の岸まで迫れり。村は、この山の東おもての腹にあり。大道は、川岸のかの尾さきのやや高き所を、村を北に見て越ゆる、道のかたわらにも、屋どもある、それも背山村の民の屋なり。この山までは伊都の郡なるを、その西は那賀の郡にて、名手の駅に近し。かくて花の雪の巻にも、既に云えるごとく、妹山と云う山は無し。この背の山の南のふもとの河中に、細く長き島ある、妹山とはそれを云うにやとも思えど、この島は、ただ岩のめぐり立てる中に、木の生い茂りたるのみにて、いささかも山と云うばかり高き所は無し。またこの島を背の山なりと云うも、ひがことなり。そは川の瀬にある故に、瀬の山とは云うと、心得誤りて、背山村と云うも、この島によれる名と思いためれど、然にはあらず。
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『玉勝間』九の巻 妹背山万葉に、紀の国と詠みたれども、それは名手の川中なる瀬の山を、まがえて誤れるかと云い、かの貝原なども、吉野なるを、それなりと云えるは、みな後の歌にのみなずみて、万葉をよく見ざる、ひがことなり。万葉のおもむき、紀の国なる事は、何の疑いも無し。今も吉野に、それとて有るは、古今集の歌につきて、後に似つかわしき山を、それと名附けたる物なり。そもそも古今集なる、ながれてはの歌は、かの万葉七の、せの山にただにむかえる云云、うち橋わたす、又同巻に、きの川のべの妹と背の山、など有る歌によりて、妹背の山の中に落つるとは云い、よしやと重ねん料に、紀の川を、同じ川なれば、吉野の川とも詠みなせるものなり。又その歌に、よし野の川と云い、落つるとも有るから、六帖なるは、その川を、滝とも唱え伝えたるなるべし。
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『玉勝間』十二の巻 又妹背山万葉に、せの山を越ゆとあれば、かの村の山なる事明らけし。川中の島は、いかでか越ゆる事あらむ。さてまた川の南にも、岸まで出でたる山有りて、背の山と相向かいたれば、これや妹山ならむとも云うべけれど、その山は、背山よりやや高くて、山のさまも、背の山よりおおしく見えて、妹山とは云うべくもあらず。そのうえ河のあなたにて、大道にあらず。越ゆる山にあらざれば、妹の山せの山越えてと云えるにも、かなわざるをや。とにかくに妹山と云えるは、ただ背の山と云う名につきての、詞のあやのみにて、いわゆる序枕詞のたぐいにぞ有りける。
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『玉勝間』九の巻 妹背山されど川中なるは、さらに畿内の堺などにせらるべき山にはあらず。又万葉の歌どもに詠めるさまも、兄の山は、背山村の西北なる山なること、しるければ、なお貝原が云えるも、ひがことなり。然はあれども、そのかみもし彼の川中なるを、妹山と云いたらむには、妹山と云うべき山無しなどは、云うまじく、又これは、妹山にはあらずなども、必ず云うべきに、さること云わざるを思えば、かれを妹山と云う事は無かりしごと思わるるを、かの或る書には妹山とはこれを云えるごと聞こゆるは、かえすがえすまぎらわし。かくのみ妹山のまぎらわしきは、もと実に然か云える山は、無きが故なるべし。又近き頃、或る紀の国人のいわく、古今集の、流れてはの歌、六帖には、よし野の滝の中に落つると有り。続古今集、延喜の御歌に、末たえぬよし野の川のみなかみやいもせの山の中をゆくらん、玉葉集に、小野篁、中にゆくよし野の川は云云、同妹かえし、いもせ山云云、これらの歌によるにこの山紀の国には有らず、吉野に有ること、決定すべし。
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