玉勝間 / 九の巻 黒牛潟藤白糸鹿山
さて十八町が程、藤白の御坂をのぼりて、たむけに寺有り、そのすこし西のかたに、御所ノ芝と云ふ有るは、いにしへ熊野御幸のをりの、頓宮の御あととなん、云ひ傳へたる。いと見わたしの景色よき所にぞ有ける。在田ノ郡なる、須佐ノ神社の神主、出羽ノ守岩橋ノ時倚は、おのが敎へ子なるを、御社にもまうでがてら、とぶらひて、それが家に、一夜やどりたりし。そのゆききに、上のくだりの所所は、見たりしなり。此すさの御社は、千田と云ふ里の、山陰にたたせ給ひて、熊野道よりは、西の方へわかれて、在田川の川そひを、くだり行く所なり。糸鹿山は、熊野の道の坂にて、これも在田郡なり。北の麓に、糸我の里、又糸我ノ王子ノ社と云ふも有リとぞ。在田川のあたりより、此山、南のかたに、近く見えたりしかど、かしこまでは、え物せざりしを、此いとがの里の林なにがし、中山ノなにがし、二人、おのが弟子になりに、かの岩はしが家にきて、初めて逢ひける。此人どもぞ、かのわたりの事ども、なにくれと語りたりし。
新字:さて十八町が程、藤白の御坂をのぼりて、たむけに寺有り、そのすこし西のかたに、御所ノ芝と云ふ有るは、いにしへ熊野御幸のをりの、頓宮の御あととなん、云ひ伝へたる。いと見わたしの景色よき所にぞ有ける。在田ノ郡なる、須佐ノ神社の神主、出羽ノ守岩橋ノ時倚は、おのが教へ子なるを、御社にもまうでがてら、とぶらひて、それが家に、一夜やどりたりし。そのゆききに、上のくだりの所所は、見たりしなり。此すさの御社は、千田と云ふ里の、山陰にたたせ給ひて、熊野道よりは、西の方へわかれて、在田川の川そひを、くだり行く所なり。糸鹿山は、熊野の道の坂にて、これも在田郡なり。北の麓に、糸我の里、又糸我ノ王子ノ社と云ふも有リとぞ。在田川のあたりより、此山、南のかたに、近く見えたりしかど、かしこまでは、え物せざりしを、此いとがの里の林なにがし、中山ノなにがし、二人、おのが弟子になりに、かの岩はしが家にきて、初めて逢ひける。此人どもぞ、かのわたりの事ども、なにくれと語りたりし。
書き下し
さて十八町が程、藤白の御坂をのぼりて、たむけに寺有り、そのすこし西のかたに、御所の芝と云う有るは、いにしえ熊野御幸のおりの、頓宮の御あととなん、云い伝えたる。いと見わたしの景色よき所にぞ有りける。在田の郡なる、須佐の神社の神主、出羽の守岩橋の時倚は、おのが教え子なるを、御社にもうでがてら、とぶらいて、それが家に、一夜やどりたりし。そのゆききに、上のくだりの所々は、見たりしなり。このすさの御社は、千田と云う里の、山陰にたたせ給いて、熊野道よりは、西の方へわかれて、在田川の川ぞいを、くだり行く所なり。糸鹿山は、熊野の道の坂にて、これも在田郡なり。北の麓に、糸我の里、又糸我の王子の社と云うも有りとぞ。在田川のあたりより、この山、南のかたに、近く見えたりしかど、かしこまでは、え物せざりしを、このいとがの里の林なにがし、中山のなにがし、二人、おのが弟子になりに、かの岩はしが家にきて、初めて逢いける。この人どもぞ、かのわたりの事ども、なにくれと語りたりし。
現代語訳
さて十八町ほど藤白の坂を上ると、峠に寺がある。その少し西の方に「御所の芝」という所があるのは、昔の熊野御幸の折の行在所の跡だと言い伝えている。たいそう見晴らしのよい所であった。在田(有田)郡にある須佐神社の神主、出羽守岩橋時倚は私の教え子なので、その御社に参詣がてら訪ねて、彼の家に一晩泊まった。その行き帰りに、右に述べたあたりの所々を見たのである。この須佐の御社は、千田という里の山陰に立っておられ、熊野道からは西の方へ分かれて、有田川の川沿いを下って行く所である。糸鹿山は熊野道の坂で、これも有田郡である。北のふもとに糸我の里、また糸我王子の社というのもあるという。有田川のあたりからこの山が南の方に近く見えたが、そこまでは行けなかった。この糸我の里の林なにがし、中山なにがしの二人が、私の弟子になりに、あの岩橋の家に来て、初めて会った。この人たちが、あのあたりのことをあれこれと語ってくれたのである。
解説
関連する章句
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『玉勝間』九の巻 黒牛潟藤白糸鹿山黒牛潟は、今は黒江と云いて、若山の方より、熊野に物する大路にて、黒江、干潟、名高と、つぎつぎにあいつらなりて三里、いずれも町づくりて、物うる家しげく立ちつづき、にぎわわしき里どもなり。皆入海のほとりにて、景色よし。黒江などは、山にもかたかけたる所なり。このわたり昔は、名草の郡なりしを、今は海士の郡と云えり。この紀の国の或る書に、この黒江の磯べに、昔いと大きにて、いろ黒き石の、牛のかたちしたるが有りて、潮満つればかくれ、干ぬれば顕れけるを、いつの頃よりか、ようように土に埋もれゆきて、見えずなりぬるを、一とせ里人どもあまたたちて、掘りあらわさむとせしかど、大きにして、ついにえ掘り出ださで止みぬるを、今はそのあたりまで、里続きて、かの石は、民の家の地の下に有る由しるしたり。藤白も、同じ郡なり。名高の里を離れて、南ざまに少し行けば、その坂の麓にて、ふじしろ村と云う有りて、そこに藤白の王子と申して、御社も、道のほとりに立ち給えり。くま野道なる、九十九所の王子と申す中の一つにて、俗に熊野の一の鳥居とぞ云うなる。
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『玉勝間』九の巻 紀の国の名どころども東西五町に、南北六町ばかり有り。この二つの島を、浦のはつ島と云う。小為手の山は、在田の郡、山保田の庄に、推手村と云う有り、これか。その村は、伊都の郡の堺にて、山のおくなり。白崎は、日高の郡、衣奈の庄衣奈浦の東南の方に、衣奈の八幡と云う有る、その社の縁起に、白崎と云うこと見えたり。三穂の岩屋は、同郡三尾村の廿五町ばかり東南の海べに在り、岩屋の中に、石の観音の像あり、熊野道のうち、日高川塩屋浦のあたりより、西の海べに、一里ばかりの長き松原有りて、和田松原と云う、この岩屋は、その西の際なり。野島阿胡根の浦は、同郡塩屋浦の南に、野島の里あり、その海べを、あこねの浦と云いて、貝の多くよりて集まる所なり。切目山は、同郡熊野道の海べにて、切目坂、切目浦、切目村あり。山は村より一里ばかり東北なり。村の北に、切目の王子の社も有り。磐代は、同郡なり。切目を過ぎて、切目川有りて、次に磐代なり。西岩代東岩代とて村有り、岩代の王子の社、海べに有り。千里の浜は、岩代の南の辺より、南部までのあいだ、一里半ばかりの所を云う。
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『玉勝間』十三の巻 鳥羽ノ法皇崇徳上皇熊野御幸御出立の事同記に、同二年二月五日壬辰、今日両上皇熊野に参詣せしめ給う。寅の尅御進発、権僧正覚宗、両方の御先達と為る、法皇白布の御浄衣、同じく頭巾、絹の小袈裟、御杖を持たしめ給う。上皇、白生絹の御浄衣、(狩衣袴)脛巾藁履御杖等、権中納言藤公能卿、参議同〓長朝臣、上皇の御共に扈従す、云云、三月四日辛酉、両院熊野より還御、法皇稲荷に参らしめ給わず、直ちに鳥羽殿に入御す、去る比法印円行入滅す、若しくは件の事に依るか。件の人、白河院の御子と称すと雖も、頗る疑殆有りと云云。晏駕の昔、議有りて御忌に籠らずと云云。上皇稲荷に参らしめ給い畢んぬと有り。これを見れば、熊野御幸よりかえらせ給いては、稲荷の社に詣で給いてさて御所に入らせ給う例にや有りけむ、尋ぬべし。
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『玉勝間』二の巻 おのが物まなびの有しやうさてまた道の学びはまず初めより、神書と云うすじの物、ふるき近き、これやかれやと読みつるを、はたちばかりの程より、わきて心ざし有りしかど、とりたててわざと学ぶ事は無かりしに、京にのぼりては、わざとも学ばむと、こころざしはすすみぬるを、かの契沖が歌ぶみの説になずらえて、皇国の古の意をおもうに、世に神道者と云う者の説おもむきは、皆いたくたがえりと、早くさとりぬれば、師と頼むべき人も無かりしほどに、われいかで古のまことのむねを、考え出でむ、と思うこころざし深かりしにあわせて、かの冠辞考を得て、かえすがえす読みあじわうほどに、いよいよ心ざし深くなりつつ、この大人をしたう心、日にそえてせちなりしに、年このうし、田安の殿の仰せ事をうけ給わり給いて、このいせの国より、大和山城など、ここかしこと尋ねめぐられし事の有りしおり、この松坂の里にも、二日三日とどまり給えりしを、さることつゆ知らで、後に聞きて、いみしく口惜しかりしを、かえるさまにも、また一夜やどり給えるを、うかがい待ちて、いといとうれしく、急ぎやどりにもうでて、はじめて見え奉りたりき。さてつひに名簿を奉りて、教えをうけ給わる事には成りたりきかし。
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『玉勝間』九の巻 紀の国の名どころども上の件磯間の浦よりこなたは、皆むろの郡なり。そもそもこの紀の国は、古き名どころども多くして、万葉集にも、殊に多く見えたるを、世の人は、いずれの郡にありとだに、え知らぬ所々の多かるを、この国にては、かくれ無くて、皆人よく知れるなど、又さらぬも、書どもには、皆記るしたるが、見過しがたくて、その大かたを写し置きつる中に、確かならぬさまに聞こゆるをば、皆漏らして、さも有りぬべく覚ゆるかぎりを、それかれとえりいでて、記るせる程に、この巻は、すずろに紀の国の名所集のようにぞ成りぬる。なお式にのれる神社どもの御事をも、ことごとく記るしたるも有るを、そは又別にも記るしてむと思えば、ここにはみな漏らしつ。
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『玉勝間』九の巻 いそのへぢ新古今集旅の部、行尊大僧正の歌の詞書に、いそのへぢと有る所は、紀の国熊野に物するに、牟婁の郡田辺より、海べを経て、熊野に出づる道あり、これなるべし。この道伊勢まで続けり。長く磯づたいに行く路なる故に、いそのべぢとは云うなるべし。今の俗にも、大浜路と云うなり。行尊僧正の、熊野へ物せられたる歌は、これかれと集にも見えたり。又西行法師の山家集に、いせのべぢの錦の島云云と有るも、この道の事なるべしと、同じ書に云えり。
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