玉勝間 ／ 九の巻 玉津島の神
又玉津島明神は、日前宮なりと云ふ說も有る、それも攝社なりしことを、さは誤り傳へたるなり。右の事どもを合せて考るに、玉津島の神は、疑ひ無く神功皇后なるべく思はるるなりと云へり。此考へなほ事長きを、今ははぶきつづめて出せり。此秀榮と云ひしは、若山の人にて、近き頃みまかりぬとぞ。此ふみは、それが甥なる、長原ノ忠睦と云ふが、見せたりしなり。
新字：又玉津島明神は、日前宮なりと云ふ説も有る、それも摂社なりしことを、さは誤り伝へたるなり。右の事どもを合せて考るに、玉津島の神は、疑ひ無く神功皇后なるべく思はるるなりと云へり。此考へなほ事長きを、今ははぶきつづめて出せり。此秀栄と云ひしは、若山の人にて、近き頃みまかりぬとぞ。此ふみは、それが甥なる、長原ノ忠睦と云ふが、見せたりしなり。
書き下し
又玉津島明神は、日前宮なりと云う説も有る、それも摂社なりしことを、さは誤り伝えたるなり。右の事どもを合わせて考うるに、玉津島の神は、疑い無く神功皇后なるべく思わるるなりと云えり。この考えなお事長きを、今ははぶきつづめて出だせり。この秀栄と云いしは、若山の人にて、近き頃みまかりぬとぞ。このふみは、それが甥なる、長原の忠睦と云うが、見せたりしなり。
現代語訳
また玉津島明神は日前宮だという説もあるが、それも摂社であったことを、そのように誤り伝えたのである。以上のことを合わせて考えると、玉津島の神は疑いなく神功皇后であろうと思われる、と言っている。この考えはもっと長いのを、今は省いて縮めて出した。この秀栄という人は若山（和歌山）の人で、近頃亡くなったという。この書物は、その甥の長原忠睦という者が見せてくれたのである。
解説
玉津島の神の考えを結び、出どころを明かした段である。秀栄は、玉津島明神を日前宮とする説も摂社であったことからの誤りだとし、すべてを合わせて祭神は神功皇后に違いないと結論する。宣長はこの長い考えを縮めて載せたと断り、著者が和歌山の人で近頃亡くなったこと、その書を甥の長原忠睦が見せてくれたことを記している。宣長は、地方に埋もれた学者の説を、名と出どころをはっきりさせて書き留めることを大切にした。自分の説と人の説を区別し、どこで誰から得た知見かを明らかにしておく。無名の研究者の仕事をこうして世に出すことも、学問の世界を広げる働きの一つであった。
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玉津島神功皇后出典地方の学者和歌山
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